宣化上人开示楞严咒
宣化上人开示楞严咒○楞严咒之效用如何？
开智慧。想要佛法兴，先学《楞严经》，要跟阎王斗，先持楞严咒。
○千万不要听人胡说，谓念楞严咒一定要持斋，或早上念，晚上不能念；此地早上，美国是晚上，如何算起。诵经念咒不要着相。
○念经咒念错了会堕地狱吗？
谁看过了？是谁念错了下地狱又从地狱回来？佛会设陷阱叫人下地狱吗？这样佛就不慈悲了。字不认得念错了，佛不怪你。
○法本无正法或末法，有人修行，就是正法；没人修行，就是末法。人能弘道，非道弘
皈命楞严咒大佛顶光
我今皈命大佛顶 无尽法藏智慧光
愿我明了妙总持 奉行如来所说义
『我今皈命大佛顶』，这是一切护法说，我们现在一起皈命大佛顶首楞严神咒。
『无尽法藏智慧光』，大佛顶就是无尽法藏，取之不尽用之不竭。这无尽的法藏都在自性里边，不是从外边来，是从你的自性显出来的。那么现在为什么不显呢？这就好像虫子在蛰伏时不会动弹，天气热的时候，它就活动起来。修道人修得身上热了。自性的虫子活起来了，自性的虫子一活，身上所有的细菌都死了。这不是杀生了吗？如果你认为那样，可以不修行。没人勉强你，你还可以还俗，过在家人的生活，烦烦恼恼，争争吵吵，无明嫉妒，障碍重重。可是如果想要修行，就要把所有的细菌都改变了，恢复自己的佛性。在没有成佛之前，身上有八万四千大虫在分你的性，吃你的肉，喝你的血，住在你身上，叫你调皮捣蛋，叫你不守规矩，叫你去做一些颠倒的事情，都是这些坏东西支配着你。你说：『原来这些事不是我做的。』那你为什么要这样帮着它，饿一点也不行，渴一点也不行，睡不够也不行，为什么要那么保护着它？你保护着这些虫子，自性就显不出来了。那么这些虫子到底都是些什么？是些愚痴的虫子，一阵间有这个病痛，一阵间又有那个病痛，都是那些愚痴虫在作怪，穿的少了也不行，吃的少了也不行，它就爱和你打闹。
无尽法藏都是在大佛顶里生出来的。这个智慧光不是一般的光，而是智慧的光明，佛的光是智慧的光明。佛为什么要有光明呢？因为他不愿意有黑暗愚痴，所以总是以智慧光明来照耀着一切，把无明也照破了，无明一破，法性则显，所以智慧光就是佛的光。
『愿我明了妙总持』，供奉这大佛顶无尽的大智慧光是为了什么呢？就为了明了这大总持，也就是楞严陀罗尼，总持即陀罗尼，大悲咒又叫大悲陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻译为总持，总一切法，持无量义。什么都在里面总摄着，所有的法都从这儿发源。你看法界佛教总会的会旗，一条一条红色的就是代表智慧，那个光是从『一』生出来的。万方收回一处。所以万佛城不止是一个光，佛佛都放出光明，光光合而为一，互不侵夺，互不障碍。
『奉行如来所说义』，我们了解这个大总持之后，便要依着佛所说的道理恭敬奉行。
楞 严 大 定
为什么楞严咒有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓『那伽常在定，无有不定时。』楞严定是坚固定，天魔外道所不能破坏，而无量智慧从中生发。入定干什么？入定就好像到迪斯尼乐园似的，又有欢喜的事情，又有恐怖的事情，都是见所未见，闻所未闻。定中能如如不动，了了常明，不被境界转，而能转一切境界。这是入楞严定的妙处。没有楞严定就随境界转，来一个什么就跟着它跑，被境界所牵；有这个楞严定，便不被境界所转，『眼观形色内无有，耳听尘事心不知，见事省事出世间，见事迷事堕沉沦』。在定中能生无量的智慧，所谓『定能生慧』。你若不入定，就不能开智慧。好像你不到迪斯尼乐园，就不知道那里头是什么。你到了里面，就知道有海盗，有鬼城，好像某居士劝我到迪斯尼乐园好几次，要我去看看。他以为我没有看见呢！实际上，种种形形色色玩的东西，都没有什么特别的。我们从无量劫以来，看见的东西不知有多少，不过看过便忘了。若是记得起来就不需要看了。
录自楞严咒句偈疏解（第四册）
在佛教里楞严咒是最重要的一部咒。这部咒是全体大用，可说是包括佛教所有的教义。全咒分五部，即金刚部、宝生部、莲花部、佛部、羯磨部，各属于五方。东方阿閦佛金刚部，南方宝生佛宝生部，中央释迦牟尼佛部，西方阿弥陀佛莲花部，北方成就佛羯磨部。假如世界上一个人也不会念楞严咒，那群魔就现形了，只要仍有一个人会读诵楞严咒，妖魔鬼怪便都要藏起来。因为它们所怕的就是楞严咒，他们想尽办法要使这部楞严咒从世上消失。所以在发灭时楞严咒先灭，也就是楞严咒先没有了。那时这些妖魔鬼怪出行于世，各得其所，为所欲为，无天无地，无神无佛，横行无忌。因此我主张每一位佛教徒都要把楞严咒念熟，并且能背诵，天天诵持
楞严咒。因此今天讲楞严咒不是小因缘。不要以为只有几十个人在听。就这几十个人，天魔外道已在那发耸怵了。楞严咒住世，正法就住世，没有楞严咒正法就不现前。
我研究佛法数十年，不敢说已明白了，但可以说颇有心得。对楞严咒和大悲咒，这两部知道得不太多，也不太少。因此把我所知道的介绍给你们。你们不能一边听一边睡觉，一定要特别注意，打起精神来！
美国万佛城宣化上人讲
说明此咒早晚二十四小时均可诵持，并没有不可诵持之说。切记。
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法
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