法华宗要
法华宗要元晓师 撰
将欲解释此经，略开六门分别。
初述大意，次辨经宗，三明诠用，四释题名，五显教摄，六消文义。
初述大意者，妙法莲华经者，斯乃十方三世诸佛出世之大意，九道四生灭入一道之弘门也，文巧义深，无妙不极，辞敷理泰，无法不宣，文辞巧敷，花而含实，义理深泰，实而带权，理深泰者，无二无别也，辞巧敷者，开权示实也。开权者，开门外三车是权，中途宝城是化，树下成道非始，林间灭度非终。示实者，示□生并是吾子，二乘皆当作佛，算数不足量其命，劫火不能烧其立，是谓文辞之巧妙也，言无二者，唯一大事，于佛知见，开示悟入，无上无异，令知令证故。言无别者，三种平等，诸乘诸身皆同一揆，世间涅槃，永离二际故，是谓义理之深妙也。斯则，文理灭妙无非玄，则离粗之轨乃称妙法，权华开敷，实果泰彰，无染之美，假喻莲花，然妙法妙绝，何三何一，至久至冥，谁短谁兹，□□总入之不易，诸子澜漫出之良难，是如来引之□权羡□车，于鹿苑示有□之粗身，驾白牛于鹫岳，显无限之长命，斯乃□一以破三，三除一舍，假□以□短，短息而□忘，是法不可示，言辞相寂灭，荡然靡据，肃焉离寄，不知何以言之，强称妙法莲花。是以分坐令闻之者，当受轮王释梵之座，迳耳一句之人，并得无上菩提之记，况乎受持演说之福，岂可思议，所量乎哉。举是大意，以标题目。故言妙法莲花经也。
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法
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