种种性相义，我及十方佛，乃能知是事：
种种性相义，我及十方佛，乃能知是事：「种种」是无量，「性相」仍然是讲「如是」之义。「相」是「是」，「性」是「如」，「种种性相义」也就是「种种阿弥陀义」。尽虚空遍法界就是一个「阿弥陀」，没有哪一法不是「阿弥陀」，所有的「阿弥陀」又是一个「阿弥陀」；牛阿弥陀、猪阿弥陀、狗阿弥陀、泥巴阿弥陀都是「阿弥陀」；泥巴阿弥陀也是猪阿弥陀，猪阿弥陀也是狗阿弥陀，狗阿弥陀也是人阿弥陀，阿弥陀也是阿弥陀。大小多少、香甜苦辣、是非好坏，都是一个东西。一加一等于二，对不对啊？七加八等于九千，对不对？七加八等于九千也是对的。那错误的东西是不是也是你的心呐？所以这是不讲道理的道理。所以你抓住「种种性相义」，即是抓住一个总，无非是「阿弥陀」，无非是「如是我闻」。你「闻」了没有？你把这个道理搞明白了，你修一切法门皆能成就，这叫「平等法」，万法平等；你不把这个道理搞明白的话，修一切法怎么修都不能成就，这也叫「万法平等」。你没有这个前提来讲万法平等，你是行邪法、你是打口头禅、打官腔，误导众生。「万法平等」，能平等吗？不能把「万法平等」作为一个口头禅。我们讲《法华经》是无上大法、心地法门，你讲《地藏经》也是万法平等，你是谤佛谤法。只有把「如来藏」道理搞明白了，你可以讲《地藏经》也是《法华经》，这个茶杯经也是《法华经》，你这个才对了，那是万法平等，否则你开不得口。印广法师讲解《法华经》视频目录（入口）
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(出处: 法华论坛)
我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。
南无阿弥陀佛！ 南无大乘妙法莲华经！ 南无本师释迦牟尼佛 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经
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