第八种佛号——「调御丈夫」。
第八种佛号叫「调御丈夫」：佛法不离世间法，同样以正反两种思维方式，两种手法来待人接物。所谓「调」，就是诸佛菩萨以一种和平、柔顺的方式来教育、引导、帮助那些相对正直、善良的修行人；「御」是指以一种强硬、打击的方式来管教那些比较刚强蛮横、愚痴颠倒的众生。诸佛菩萨教化众生，既可以示现善相，也可以示现种种恶相；我们不可以用牛羊眼、下劣心来妄加评测老师。你看一般的大寺庙，一进门口，首先看到的是谁？弥勒菩萨。这就是调的象征，咧着大嘴巴，挺着大肚皮——大家好，统统进来。再往后面一转，弥勒菩萨背后是谁呀？韦驮菩萨！韦驮菩萨可不是跟你嬉皮笑脸，宝杵攥在手里——你老实点，不老实揍你。还有四大天王在旁边看住你，韦驮菩萨来不及收拾你，你也别想逃出这个大门。这个涉及到我们对道场管理制度的问题，二者不可偏废。一般道场建立之初，根据末法时代众生脸皮很薄、心很脆弱、浮躁的特点，以宽松为宜。有些人脸皮很薄，你给他个脸色，有一句不中听的话，他可能永远不到这个寺庙来。如果不能容纳人，你这个道场是失败的！你是白建了！我们是按照本师释迦牟尼佛当年的政策，来者不拒——不管是老弱病残、强盗土匪、卖淫嫖娼，你只要来，统统接纳，谁是谁啊？谁是好人？谁是坏人？都是我。你只要来，你只要接受了「如来藏」大法，不管你好人坏人，早晚上床，一起天亮，统统成就！好人坏人是谁啊？从第二义谛来讲，都是我们过去世的父母儿女、至亲骨肉；从第一义谛来讲，都是我们一个人，没有第二个人。这个法妙啊！这就是道场成立之初要「调」，就跟弥勒菩萨一样。那么当人多了以后，如果我们不加以一定的管理，也会把这个道场葬送！管理制度要跟上去，但是仍然要注意分寸和火候。下面跟上来就一个「丈」。「丈」就是分析、权衡、比较。在唐朝时，官方规定，寺是教育场所。国家宗教局前局长叶小文同志向全国发出号召，讲经说法是出家人的天职。后面的「夫」呢，这是语气助词，你真是一个调御丈啊！
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