【佛言:汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉】？
【佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉】？『汝称觉明』，你富楼那心中所认为的那个『觉明』。是因为你知道你的真心本性本来就是明的；『称名为觉』，如果这样称名为觉，这是觉，这是正觉，这是本觉。
『为觉不明，称为明觉』，还是觉得我的这个心不明，而要加上眼睛能见（一般地世间人都是认为心里能够知道，眼睛能够看到）？把这两者合在一起才叫明，『称为明觉』？这个中间呢，由于《楞严经》这个经文翻译有它的不尽人意之处：精通佛法的般剌密谛大师是印度人，他不精通汉语；精通汉语的房融宰相不精通佛法，同时这个房融宰相特别考究在语言精练上下功夫，加上唐朝那种语言风格，所以造成我们今天的人对《楞严经》有些经文不大容易理解。比如『为觉不明，称为明觉』？实际上这里讲啊，你觉得心里是不是只能知，而眼睛才能看，加起来才叫明？
那么我们为什么在这里讲啊？因为佛在前面在七处破妄、在十番显见里就涉及到这段经文，是不是？阿难认为心只能知，眼睛能见，所以在这里提出来讲，就把文字做了省略。我们只有瞻前顾后，把前面的内容提过来，后面的内容再提过来，才能把这段文字圆满。大家注意哦，特别是初学经典的同修，会有一些障碍，这两句话大家听懂了吗？就是讲：你富楼那认为的那个明，是不是心里本来就明？如果心里本来就明的话，佛讲『称名为觉』那就是对的；还是认为心里只能知，心里不明？非要加上所明、眼睛能见、以及外面的亮光的话才叫明，那就变成无明，不是心里本来就明。
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