《楞严经》168字之——【同异发明，因此复立，无同无异】
【同异发明，因此复立，无同无异】。『同异发明』，大家一定要注意：『同』是指虚空；『异』是指『现相』，即各种各样的有形有相的境界相。『发明』就是相互成就、相互作用、相互反作用。『发』就是成就，是动词；『明』是指种种的实法；『发明』：即成就了种种的实法。因为在根本无明之初，我们的肉眼看不到三细无明，所以讲它是『同』。其实它这个时候，已经是不同了，所以讲到这段经文也可以把后面的一段经文提前观照，叫「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」。所以『同异发明』与「境界为缘」互相成就。而且这四个字联系起来讲，一定要联系到反反复复、作用与反作用，然后再解释下面的经文。
『因此复立』，『因此』：就是进一步成立；『复』：就是重复、反复。『无同无异』，这里的『无同无异』一般地是指形貌各异的有情无情万法。所以这里的『无同无异』，已经不是「根本无明」，已经成就了「枝末无明」。怎么叫『无同无异』呢？你如果讲『同』的话，天人鬼畜、泥巴瓦块、牛马猪羊……他同不同啊？他不同啊！你如果讲他『异』的话，天人鬼畜、泥巴瓦块、有情无情……是不是都有地、水、火、风、空、见、识，这七大啊？都有啊！这叫『无同无异』。所以我们大家想一想：师父讲的《过五关斩六将证菩提》有没有离开《楞严经》啊？（没有）。这就是「境界为缘长六粗」，这个时候来讲，十法界万法已经成就。
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《楞严经》168字之——【同异发明，因此复立，无同无异】
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