次第的因果 与 体性即因即果 的分享
次第的因果 与 体性即因即果 的分享
比喻：
次第因缘果报中：
一个人陷害了他的朋友，所以在下一生中，要被曾经受他陷害的朋友打击一回。这称还债，称业力，称命运等等。。。。
在一体性法中：
比喻一个人，他幻觉见右手手背上面有个蚊子，突然又起杀心，用左手去拍打右手手背，意图打死那个蚊子。可惜那个蚊子还在，他嗔恨心更强，就拼命地打右手手背。。。。
这个时候，因为嗔恨心重，执着于杀蚊子的事相上面，就不知道右手痛。
突然那个蚊子不见了，他嗔恨心一熄灭，立刻“注意到”右手手背痛。这就是离对立的即因即果，打时虽然不知痛，但却非痛不存在！熄灭无间的妄心后，则觉痛，但非无故而痛生，无故而现。这就是我们造成仿似因果次第的原因。
我们在一世人身时，其实也是一种定力。比喻爱迪生专注于发明电灯，用心一处时，达到废寝忘食的境界，饿不觉饿，吃了不记得吃，累不知累，科学名词叫“专注”；佛法名词叫“定力”；就是这么一回事。于是，我们今生去伤害他人，自己不觉得痛。但不代表痛苦没有形成。通过次第因果才显现，其实就是定力在交换，境界在交换，众生心之间在互换，或称第八识种子相继成熟而显现，或称因缘成熟等等诸多角度在开示同一件事情而已。
这个时候，手痛了，如何转变这个苦相？相当于今生中，我们遭遇凄惨，如何是好？怎么解脱？
这个才是我们今生要解脱的问题！
以上例子，既通过次第因缘，又说明即因即果，现在开始探讨解脱法！
比喻，这个人虽然手痛，因为他注意力在痛的手，注意力在痛相中。但是，他突然发现他所爱的儿子在那边玩火！他立刻心急起来，害怕孩子出事，于是飞奔过去帮助心爱的儿子，这个时候他已经忘掉了手痛的事，或者说没有了，或者说注意力完全转移了！整个心都用在救度上面！在科学角度名“注意力转移”，在佛法名“缘起性空”，即无中生有，缘来幻现，缘转幻转。
理事一如，明白到比自身感受更重要的关爱时，我们就忘乎所以，佛法中的“无我”，与“无缘大慈同体大悲”，是开示我们要开拓心量，把自私的心胸狭窄开拓到关怀，爱护，奉献万法，心量无边无际，功德才无量无穷。
所以，我们要远离苦恼，关键是注意力在哪里？是在小小的我受上面呢？还是时时，处处，事事念念奉献法界，法界万法亦成就奉献性互相应供。好比一切都是自己的儿女，希望自己的儿女间学会相互奉献，相互关爱，相互帮助，这是每一个父母的心愿，即佛菩萨是我们父母，我们成佛，要懂得换位思考！
故此，心量一大，心胸一开拓，命运转为法运，人身成为法器，贪婪成为精进，嗔恨成为勇猛，愚痴成为正志，即使是持一句佛号，都是为法界众生，众生身，众生业而持，都是感应跟华藏世界海一切菩萨同为法界众生而持，一修一切修，全修即性，全性起修，是奉献性，无缘大慈同体大悲的太阳式，善水式奉献性。
比喻：
我只关心自己的事，自关注自身感受。----称自私
我关心自己的同时还关心自家人的事。----自私心大了些
我关心自己的同时还关心家族的事。----自私心又大了些
我关心中国国事胜于关心自己事。-----开始称大公无私
这个过程叫“心量”开拓。即心量的量变过程，心量的质变就渐渐现一体性智慧。
说“心量”，不是指什么实质性，规范性，定义性内容，故此是空。如同讲“加减法”一样，还没有出现相应的例题，公式相的时候，就是空。
虽然是空，但是大家都明白是什么含义。就是在空不空，这个含义大家都明白是无量的相藏在里面，即空不空如来藏。从哪里来这些相？从如而来现。
如果学佛，学习佛法，使用佛法，就是口念佛往生。
那么说学雷锋，是不是口念雷锋就是代表去做好事呢？
当然不是，学雷锋，就是模仿雷锋去做好人好事！
所以，学佛，就是学佛一样去做佛人佛事
所以，我们往生到最高品位，就是自己是法藏比丘，起48大愿，愿力成就自身是极乐世界的结果。。。
比喻，世尊开示，极乐世界也有鸟，有树，有花，有畜生，但是都是阿弥陀佛的化身，分身，因为极乐世界是没有三恶道的。
根据一心三藏，不空的万法都是我们自己的内容，那么就是说，天地，山河，树木都应该是自己的身体，哪里分一个我身与非我身呢？
这样即入“不二法门”，入“心量无边无际”法，入“一体无差别”境界，起愿成就“自身是”：“极乐世界”，利益没有明心见性的往生众生，这个时候，能往生的你，就是天空是你身，大地是你身，鸟语花香都是你身，往生的众生所借用的菩萨肉身，都是你身的内容。
故此，即一即多，即多即一，是无差别境界，是不二境界。是一体自身境界，是愿力智慧境界，是心梦境界。
比喻，你现在的身体，内是不是有虫，这虫活在你身体内，与你身体共处，是不是以你身体当作是地球呢？
肠道中的所谓有益菌，你身上，皮毛上面的细菌，是不是以你身作为地球呢！
你明白自己不在自己身，并且明白自己是人性，现人世人道梦；是鬼性，现鬼世界梦；是善性，现天人界梦；是佛性，现佛见闻觉知梦；称见法身。
你身受你控制，称为化身。你掌控手手脚脚，不分别手手脚脚，就称“了了分明不分别”，不分别时了了分明就是智慧。如同见山河大地是自手手脚脚，上天下地是自手手脚脚时，你就不需分别，但用了了分明。平等对待万法一身，正等法法痛归心，是心是法，是色是空，是蕴是性。
就不会被局限的专注心，定力，影响自己知道即因即果的实相，造成次第误会。因为心量纵横通达一切，即三世时空万法，过去未来，只是记忆的内容，思维的内容，随用随现。
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