离无所离 离离不知 不知不觉
有死则生在先，不死则未曾生，有生言不死，无有是处。所以不死须先悟无生法，明无生法而行无生，则不死也。无生法者何？佛言：“离一切相，即名诸佛”佛所言；离一切相者；非离一切相，是名离一切相。云何？若有所离，则有我相，离者；我者是也。若无我相，谁离一切相？佛言：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。故此“离”者，非“离”也。
佛所“离”者，首当离我也，离我者‘离离亦离也。我者何？六识是也。六识者何？眼、耳、鼻、舌、身、意是也。所以六识所感知的一切色、声、香、味、触、法皆是我所也。所以一切知见皆是我所，故佛言：“觉明为咎”。觉明者；六识之感知也，六识者乃我也。故当除我也，故心经云：“无眼界，无意识界，无眼、耳、鼻、舌、身、意。”若六识不动，则无色、声、香、味、触、法可感知。故心经云：“无、色、声、香、味、触、法”若六识无感无知，则无明知，则无分别，若无分别，则无有明与无明可分别也，亦无有知与不知可知之也。故心经云：“无无明，无无明尽”故佛言：“般若有诸所能入，非从觉入，故动念与息念皆归迷途”故佛言：“其心；无形，无色，无明，无知”若能明此义者，则明心也，明此心者；即是见性。
明心见性；则无我也，我当无有；则无有所离也，故离离亦离，离无所离，离离不知，不知不觉也。此禅之大义，最究竟之法也，故佛言之其为最上乘，故明此法者，不历诸位直取菩提。
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