为什么说“诸恶莫作，众善奉行”是佛法大意？
为什么说“诸恶莫作，众善奉行”是佛法大意？此恶字，通身口意。三德未圆，即是其恶。又九法界皆为恶，佛法界为善。所以此两句，便是佛法大意。又诸恶莫作，众善奉行，此是总戒律，能修到，则一切戒律，皆修到矣。如此等人，再来念佛，未有不生西方者。欲生西方，须做好人。诸恶莫作，众善奉行，此二句，在字面上看来，固若容易。然究其实际，蘧伯玉行年五十，方知四十九年之非，曰夫子欲寡其过而未能也；孔子读《易》，韦编三绝，曰假我数年，卒以学《易》，可以无大过矣。若贤若圣，皆不能承当此二句者。昔白居易为杭州太守，谒鸟窠禅师。问曰：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”此恶字，通身口意。无明四十一品，等觉大士，尚有一分无明未破，三德未圆，即是其恶。又九法界皆为恶，佛法界为善。所以此两句，便是佛法大意。白居易曰：“此二句三岁小儿亦能道。”师答曰：“八十老翁行不得。”此是总戒律，能修到，则一切戒律，皆修到矣。如此等人，再来念佛，未有不生西方者。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1721页 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）现在杀劫尚盛，前途危险。当劝眷属，及与乡人，各各吃素念佛，以求往生西方。否则后世做人，不知又如何苦恼也。凡皈依者，令彼各各实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之事，以为世间善人。吃素护生，信愿念佛，求生西方，以了生死。以此自行，复以化他，普令同人，同沾法泽。否则后来之苦，与眼前有过之无不及也。呜呼哀哉！（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第163页 复施宗导居士函）“诸恶莫作，众善奉行”是佛法大意
一切法皆是佛法，一切法皆不离佛法，不离是佛之法，都是是佛之法的不同角度表达而已。
当然，是佛才教得你见你的佛法。这要大家契合，不是某佛跟你单相思就可以的，必需你自己愿意开自己的佛智慧及佛心量。
讲十法界干什么呢？ 没有你，不讲境，有了你才讲境。也即是境我之间的事情。
你对立境，就是诸恶之初，攀缘之开始，是非的建立，知见立知的本。
你不二境，就是不二法门，正等正觉，是众善之始，开悟的初，知见无知的本。
所以，一心三藏就是讲自性自心，心外无法，境心不二不异，即境我不二，境我离对立。故见性明心者，常依境我离对立才起心动念，是名依正知见起正思维八正了义道，四依止。无缘大慈同体大悲，皆境我不二而得成就。也就是不空如来藏万法是你，于一切行，举手投足，吃喝玩乐中体会，不碍生活，却是菩萨行。
页:
[1]