祖师大德讲:金刚经既执空又不昧相。
金刚经 第五品 如理实见分须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。金刚经 第二十六品 法身非相分须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。金刚经 第二十七品 无断无灭分须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。金刚经就是法华经讲的一乘法之一。 :):):):):) 阿弥陀佛 阿弥陀佛，从乘来讲，金刚经上讲的，确实与法华经可以相应。本来，三乘实为一佛乘，于一佛乘，分别说三，从第一义观，任何一法都是圆融的。任何一法的本性也指第一义，本来只有一佛乘嘛，无二无三啊。但是，直指第一义的究竟了义经典，以娑婆众生的特点来讲，法华经，楞严经直接开示。其它也有末学还未详细了解过。金刚经这几段，从空性破除了对于相的执着，不昧于相。见空必须究竟方能圆满，在此探讨，望师兄和其他同修指教。
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