关于帖子“祖师大德讲：知道就是证到是错误的”探讨
原帖地址:http://www.fahua123.com/thread-112572-1-2.html?_dsign=6975d2b0这个问题对法华同修们来说是一个普遍的敏感的问题，有感于张力手同修的真诚回复，让我感到对之前自己的回复觉得惭愧。问题理解浅，回答轻慢，感恩FUHUA同修提此问题，让我反省自己的信解程度，在此忏悔。
学道日浅，本人也在深信信解中，再就这个问题，谈一下个人感受：
1.知道了不等于信解，就如背书，知字不知义。进一步讲，知义不觉义后义（如）不叫信解，
2.信解是知道了明了了，所有万法的来龙去脉，用一心三藏的道讲明白（师父的过五关度六将证菩提视频）
3.如果题目的“知道”是如上之义的话，那么可用推理来认识第一个问题“你的第六识认识到了佛教的道理，不能就是得证了”
a. 讨论的基础前提是对自己本性真心是不生不灭（如）的，但可随缘现生现灭（来）这个观点是深信不疑的。
b. 众生个体上上来讲1234567识都是生灭的（第8识究竟上也是生灭的但理上是无始终的，不探究。）这些识心都是本心变现出来 的光影，那第六识信解了一次（万法皆一念所现），第7识也就信解了一次，第8识种子就成熟一次（他们是一体的），生活中对这个道理观照得越多，乃至形成一股习气，这时可以说是深心信解了。
c.第8识，第7识，第6识把它比喻意识流的话，它的强弱速度天差地别的，每两者之间无量亿亿...倍的差别。（第8识是光流，第7识是瀑流，第6识就是溪流）平日主要用 第6识工作生活，有时打坐或者想事情就发现它太迟钝了。（经验：有些问题明明你看到就明白了电闪一样，但就是组织语言半天表达不出来）
d.按楞严经的讲解，我们真心是无处不在，我们听经闻法的当下，信解程度越深，那第7识第7识第8识，第7识当下与万法万相整体沟通性就会越强，这是自然而然发生的，只是你感觉不到而已（道交感应）。我们肉身生命时第7识很难做主，但其实已经提前工作了。这就是证量不现前的原因
e.当我们的肉体生命结束时，身见没有了，没有了六根，前6识会变得非常淡泊，这时第7识做主这时心力是你想像不到的，心力电量足够大时，加上正确的知见就不会被境（同分别业妄见）所转。第7识
f.当我们的肉体生命结束时，还有一个心量心力现前的问题，当你深信万法皆一念所现时，周遍沙界的万法万相与你同一心，这时第7识的强大力量会自然让你与万法成为一心一体（这就是反闻逆流觉照本性），所以净业很重要，不然会障碍减弱往生的证量。如果没有万法皆一念所现的正确知见，第7识的强大力量只会得不到正用，而受到业力牵引轮回受报。如果你的信解是一人成一佛，那力量就太小了。因为我们世界是心现识变的，你执着什么那你就去到什么样的世界。我们执着所有皆是一念所现我们就自由自在。我们看似沉重的问题只不过游戏而已。我真是这样觉得。
补充内容 (2016-11-30 19:27):
"没有了六根，前6识会变得非常淡泊" 修正为 “ 没有了六根，也没了六识心，万法为我，根尘同销“
4关于第二个问题：《华严经》讲修行要：信解行证
a.受持法华楞严经，心地法门修心为第一要 。 《华严经》讲修行要，可以是悟后起修证的加行，看个人意愿况且修行目的无非为了调心。
b.直心来讲，在我们确认法华楞严的最究竟了义的前提下，一门深入是最好的，人生苦短啊。
啰哩啰嗦讲了这么多，不合不究之处，还望指正！！！
合十万法皆一念万法皆一念 本人之前回复：
师兄好！第六识也是真心变现的，脱离第六识听经闻法修证是无本之木。师兄还是多看看法师的讲经（特别是楞严经第四卷），依法不依人，要明白自己的真心到底是怎么回事，山河大地有情无情怎么来的，做一个醒着的梦人。
阿弥陀佛！
张力手同修之前回复：
阿弥陀佛，感恩您提出的问题。末学很高兴能与您探讨学习，这些两个问题以前也曾疑惑过。第一个，简单的说是认识，觉悟深度问题。比如一个梦中一人闻法，仅知道世界虚幻，如在梦中这个道理，可是他未必刻骨铭心。还是会在梦中担忧生死生活甚至挂着自己的一顿好吃的。这是习气使然。所以第二个问题也同时解释，讲不从修得，但是不修也不得。悟后进修，进修修什么？一念觉悟，任何法门，乃至任何事，无不是修行，法门不同快慢也不同，但是无量劫的修行，在信解法华经的当下，告诉我们已经在自性宝藏中开启。末学也是探讨，期盼您和其他同修的指正！
南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘首楞严经 顶礼如来藏，无漏不思义 心外无法，法外无心 我即万法，万法即我
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