libios
发表于 2016-6-9 08:54:54
感谢师兄法布施，有些地方却不敢苟同
libios
发表于 2016-6-9 09:03:08
歇即菩提？妄心要歇下来，本心自性才能现前？世人为何偏偏用妄心去猜测，度量真心，然后想明白清楚了，就说这是明心见性了？
法华经521
发表于 2016-9-18 16:58:28
请师父用「拳掌妙法」给众弟子开示双遮双照？答：有智慧的人，眼睛看手掌，心能不能看到拳头？这叫一遮一照。手掌变现为拳头，也是此理。这叫双遮双照。藏教菩萨执相昧性，也就是眼见掌而心看不到拳；通教菩萨执性昧相，他连三十二相都判为无明相，只知空性，不知有性，在佛法里说为偏空涅槃，到了《楞严经》把它说成邪法，即「言妄显诸真，真妄同二妄」。特别是通教的要注意，垃圾堆、乌云、毒药水是不是大光明藏啊？也是大光明藏。最近有菩萨在家里看到佛给他讲话，看到大光明藏，看到满天霞光，就是没有看到满天毒雾，臭气烘天。他把这些东西给排斥在外，这就是一种邪法。最多只能不落三恶道而已，何况是没有明心见性之人呢？《楞严经》要好好看，是非好坏，香甜苦辣，都是我们一念变现。不要只执著于所谓的好东西，不理会所谓的坏东西。《法华经》有，那个月牙，大半月亮是不是月亮？那么初一、三十没有月亮，黑月亮是不是月亮？跟白月亮是不是一个东西？白月亮有没有多一丝一毫？黑月亮有没有少一丝一毫？这就叫宿王戏三昧。这叫双遮双照，在相见性，在性见相。真心本来面目，非相非性，现性现相，非遮非照，现遮现照，遮照同时。
法华经521
发表于 2016-9-18 16:58:50
成佛的法华经 开悟的楞严经 明了一切法不离自性 都是自心所现 心量打开 时时刻刻观照 定力加深 必能转境 明了法法平等 见到一切法都是自己 心中不喜不悲 不快 不乐 是最大的快乐 是清净本然 佛性一如信解万法不离自性 心量打开 烦恼淡化 将烦恼当下就是菩提自性 时时刻刻观照 习惯形成 成就万德 诸佛之习 清净本然 法法不离自性 心中的每一个念头 都清清楚楚明明白白都是自性 虽有妄想 业习 念念在道的缘故 明了烦恼就是菩提 菩提永存 烦恼淡化 直至成佛 一路涅槃门也 魔王大怒 干扰修行人 心若不动 清净琉璃 安忍不动 如大地 念念觉照本性 魔王也是如来 也是成就自己的定力 好也好 坏也好 法法都是自己 哪有他 都是自己 心外无法 法外无心 不从外得 心就是法 法就是心 心法不二 不生不灭自性 随缘显现一切法 吃饭也好 喝水也好 法法平等 心中泰然 寂然常照 光明自性 自然显现 心中光明 照耀一切 此为法布施也 一切与自己一个本体 自己起心动念影响一切 如来藏心加持一切末法时代 众生心贪 嗔痴 等等恶习 护持国土 则国土崎岖不平 阿弥陀佛国 净如琉璃 当下印证众生心清净 什么心会有什么果报 随众生心 应知所量 仁者见仁 智者见智 佛者见佛 心若净 到厕所 也是菩提 法法不离自性听经闻法是一大事 若不闻法 盲目修习 如无头人 瞎撞 不能到达终点 就如佛所说 忘失菩提心 行魔业也 明理为要 悟后起修 为一大事 楞严经 讲闻思修 我们应该依法修行 阿弥陀佛 一切因果因心成体 用心不同果报就不同
一妙如
发表于 2016-9-18 20:03:04
不读法华不知佛不读法华不知佛救世之慈悲，不读楞严不知修心迷悟之关键。”法华楞严是一部经，法华为纲，楞严为目，纲目不二。法华经楞严经提醒我们要悟后起修。救世之慈悲，不读楞严不知修心迷悟之关键。”法华楞严是一部经，法华为纲，楞严为目，纲目不二。法华经楞严经提醒我们要悟后起修。
一月光
发表于 2016-9-18 20:07:45
自古“成佛的法华 开悟的楞严”，以下视频文字是《法华经》《楞严经》的高度概括，从根本上改变您生生世世的命运。 自己的命运不在西方阿弥陀佛那里，而在于自己的一念心，佛不度人，唯人自度，只有自己才能解放自己，入佛知见，极乐世界就在当下一念。
一妙如
发表于 2016-9-18 20:08:35
什么是后七转识呢?第六种意识简称第六识，第六识后面有第七识，七识后面有八识，七在六与八的中间，前七转识负责把八识种子仓库里的业种运到后七转识，后七转识通过六根对六尘境界去攀缘，妄想，分别，产生了六种意识心，由六种意识心造作的各式各样的业种，再传给后七转识，从后七转识转到前七转识，前七转识再存八识仓库中。
一妙如
发表于 2016-9-18 20:10:45
第六识感觉不到后台七识，但七识知道前六种意识心，八识仓库，七识管理员，由七识来回的调动，七识决定着轮回，七识没有分别心，七识对比六种意识心，看起来是如如不动的
一妙如
发表于 2016-9-18 20:11:51
但和后面八识对比，七识还是在动的(能一秒达1280万亿亿次的生灭)。无量的第七识共有一个第八识，所有的人事物都是一个独立的第七识，
一妙如
发表于 2016-9-18 20:13:42
一念无明有三细，境界为缘长六粗，究竟说十法界万法就是一个心一个念所现，知道尽虚空遍法界无不是自心，叫明心。清楚明白万法的来胧去脉，叫见性。