另外一种就属于自以为是的人，属于典型的下劣心。
自以为是啊！可是圆顿大法，就是不历修证，一步登天。这是诸佛金口玉言，是祖师大德金口玉言。另外一种就属于自以为是的人，属于典型的下劣心。他总认为自己是对的，用牛羊眼来看待一切的人、事、法。他不知不觉地把自己的心就污染成乌黑的，很可怜啊。非但没有自知之明，他还好为人师。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 《妙法莲华经》见宝塔品第十一
……
“告诸大众 我灭度后 谁能护持 读说斯经
今于佛前 自说誓言
其多宝佛 虽久灭度 以大誓愿 而师子吼
多宝如来 及与我身 所集化佛 当知此意
诸佛子等 谁能护法 当发大愿 令得久住
其有能护 此经法者 则为供养 我及多宝
此多宝佛 处于宝塔 常游十方 为是经故
亦复供养 诸来化佛 庄严光饰 诸世界者
若说此经 则为见我 多宝如来 及诸化佛
……”
诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。——摘自《普贤菩萨劝发品》 木尺虽短能量千丈山以青为贵，水以秀为贵， 花以洁为贵，草以绿为贵； 财以净为贵，物以稀为贵， 穷以志为贵，富以劳为贵； 文以真为贵，学以精为贵， 人以正为贵，家以和为贵； 父以严为贵，母以慈为贵， 子以孝为贵，媳以贤为贵； 官以清为贵，民以勤为贵， 业以兴为贵，世以平为贵。 要知道不磨不炼，不成好汉； 木尺虽短，能量千丈。 俗话说得好：“退一步海阔天空，让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。 宽容是一种美德， 它能使一个人得到尊重。 宽容是一种良药， 它能挽救一个人的灵魂。 宽容就像一盏明灯， 能在黑暗中放射着万丈光芒， 照亮每一个心灵。 经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。 报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量;世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。 如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。 感恩一切阿弥陀佛