阿罗汉、辟支佛连自己的四肢头目是什么东西都不知道。
阿罗汉、辟支佛连自己的四肢头目是什么东西都不知道。可是大乘菩萨知道，所以大乘人肉眼当下即是佛眼。它不是讲天眼，也不是讲法眼，也不是讲慧眼，当下即是佛眼。只要明白「如来藏」，你当下就是「佛眼」。你知道这个四肢耳目是什么东西，知道泥巴瓦块是什么东西。
“宿王华，汝当以神通之力、守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花、盛满末香，供散其上，散已、作是念言：“此人不久、必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生、老病死海。”是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”
佛法不离心，万法皆由心现。好的心态就是有一颗积极向上的心，不会固执己见，乐于接受新的正知正念的思想，破除自私的偏执，成就大爱的无私。随心自在的如来妙用，万法合成一界。佛法的智慧让利他的发心，成为众生从困苦难安的此岸到清净恒乐彼岸的光明使。
身心淸净，识为本体，一念归于大光明藏，已出三界。 为什么我们要修心？
因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。
所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。
每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；
心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。
心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切；
心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。
心快乐时，见到的是一个欢快的世界；
心仇恨时，见到的是一个斗争的世界；
心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。
心染污时，苦恼便会如影随形；
心烦恼时，处处遇见都是障碍。
心迷失了，就受苦受难！
心找到了，就幸福圆满！
心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。
所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；
想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。
顶礼大乘妙法莲华经！
顶礼大佛顶首楞严经！
??? 《正思维》如果你念佛时想吃东西或者想救人，再比如念佛时想到观音菩萨，这都是失去正念。因为你不知不觉心被境转。所以正念偏重于定学。在圆顿法中，只要明白「如来藏」的道理，你心开意解，头头是道。头头是道即是要求我们念念在道，境界当前，一念之观，想都不要想，自性就流露出分别智慧。这是一种功夫，就靠我们时常提起观照。
怎么正念呢？别人骗你五百万，你的烦恼心都生不起来，这叫正念。如果开始起了烦恼，然后想想，骗子是谁啊？我是谁啊？五百万又是谁啊？这就叫正思维。 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 法华经》是叫众生究竟成佛，你明白了这个《法华经》，当下就成佛。一念真心变现万法，这是《法华经》的妙用，时间即是空间，即是万法，万法没有谁不是谁 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑 阿罗汉、辟支佛连自己的四肢头目是什么东西都不知道。可是大乘菩萨知道，所以大乘人肉眼当下即是佛眼。它不是讲天眼，也不是讲法眼，也不是讲慧眼，当下即是佛眼。 只要明白「如来藏」，你当下就是「佛眼」。你知道这个四肢耳目是什么东西，知道泥巴瓦块是什么东西。 顶礼南无大乘妙法莲华经！大佛顶首椤严经！
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