13930540286
发表于 2016-6-29 06:51:04
南无大乘妙法莲华经
13930540286
发表于 2016-6-29 06:51:26
南无大乘妙法莲华经
高小晰
发表于 2016-6-29 07:00:31
南无大乘妙法莲华经
高小晰
发表于 2016-6-29 07:01:14
南无大乘妙法莲华经
李萍
发表于 2016-6-29 07:08:02
南无观世音菩萨
19770727
发表于 2016-6-29 07:15:21
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！南无大乘妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！感恩顶礼恩师！感恩顶礼一切！
苏州当_xQhhR
发表于 2016-6-29 07:24:54
南无阿弥陀佛
法华经521
发表于 2016-6-29 07:42:22
心即是一切 一切就是心 心法不二 心外无法
法华经521
发表于 2016-6-29 07:42:40
《楞严经》认物为己，认己为物，双重含义。 在迷惑颠倒时： 认物为己：我们的肉团身与身外的天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块都是同样的四大所组成，既然都是物体，但是我们却只执着这个小小的肉团身为自己。 认己为物：本来天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块都是我们的心，都是自己的心所变现，却把这一切当做身外的他物。 在明心见性后： 认物为己：认天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，一切万物都是自己，没有谁不是谁，都是当下一念心变现的。 认己为物：认识到了自己这个肉团身与天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，一切万法都是一个本体。 迷惑时，把自己与万物分别对待开来。 觉悟后，自己与万物当下圆融为一心。 佛与众生本来都是同一大光明藏所现。 众生以攀缘心向外看，就有了你我他，有情无情的分别对待，有了对立就不自在了，冤枉的搞六道轮回。 佛菩萨通过现象看本质，追本溯源，明白了一切众生都是一个本体，当下心得自在解脱。 比如：一颗菩提树，愚者只看到了它的树干，树枝，树杈，树叶。智者通过眼睛看到它的树干，树枝，树杈，树叶。当下就明白了那个眼睛看不到的树根是整棵大树的根本之处，树干，树枝，树杈，树叶，当下就是树根，没有哪一个不是哪一个，本是一体。 所以，愚者与智者的差别就是一念之间。佛与众生的差别也是一念之间。这一念就是世界观的认知，方向对了，成佛了生死，直达目的地。方向错了，迂曲轮回受苦，无有休止。
法华经521
发表于 2016-6-29 07:43:06
当我们心情好的时候 看一切都是那么好当我们心情不好看一切都是那么不好 那么好坏的标准取决于自己那么一切都是取决于自己的心那么一切都是自己的心变现。要往自己的内心关照。我们的心是什么呢他不是我们的肉团身。好比 有眼则见 无眼不见 若是这样瞎子无眼却能见黑 能见是心非眼所以 能见 能听能想的是我们的心我们的心是不生不灭的为什么呢举个例子 苹果大我们看大苹果小 我们看小难道我们的心是随着物质的变化而变化吗若是这样苹果灭了我们也应该灭才对 即使苹果灭了我们的心也不灭所以 我们的心不会随着物质的变化而变化更不会随着物质的生灭而生灭 我们的心不会随着物质的变化而变化那么物质不能决定心不是外界的原因就是内界的原因 所以就是我们的心执着而有这一切那么这一切都是自己的心变现。在相见性，在性见相。性相不二。心好比拳头相好比手掌拳头变成手掌手掌变成拳头本质不变就是不生不灭不垢不净 不增不减的我们的心也一样。心就是不变的就是不生不灭不垢不净。不增不减，我们明白道理要会在生活中圆融