古佛再来，示现人相、鬼相，该说什么法说什么法。我们这里讲的是总体性、普遍性。
你看《法华经》中，前面威音王佛开始，初善中善后善，日月灯明佛也是讲初善中善后善，最后讲《法华经》。那么到了妙光菩萨是不是就传《法华经》了？都是这样。诸佛灭度之后，菩萨就是顺着《法华经》往下讲。当然有讲到观音菩萨、妙音菩萨，他们那是在不同的时空点所传法。因为他们都是古佛再来，示现人相、鬼相，该说什么法说什么法。我们这里讲的是总体性、普遍性。《法华经》二十三品
“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。。。”
《法华经》是三藏十二部经之经王
《法华经》二十三品 药王菩萨本事品
“宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。。。” 法華偈
六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏
白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光
喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山獄 不須妙法兩三行 南无阿弥陀佛 若欲觅佛， 须是‘ 见性’ ， ‘ 见性’ 即是‘ 佛’ 。 若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。 念佛得因果， 诵经得聪明， 持戒得生天， 布施得福报， 觅佛终不得也。 若自己不明了， 须参善知识， 了却生死根本。 若要觅佛， 直须见性。 ‘ 性’ 即是佛， 佛即是自在人，无事无作人。 若不见性， 终日茫茫， 向外驰求， 觅佛元来不得。 于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法：「于此世界」即于现前、当下，以近见远。在现量的境界能够得到特别的提升，这是借助佛力。「六趣」就是六道，从地狱到阿迦尼吒天。彼土，十方法界都有诸佛在说法。 圆人明心见性虽说当下成佛，那是指分真即佛，下位不落六道轮回，上位可至十地等觉。如龙女那样，一闻《法华经》而直至妙觉圆满。毕竟是万万人中难有其一。绝大多数人尚须于分真后继续进修，而成究竟圆满即佛。 我们只要把《法华经》《楞严经》传下去，只要有一个人把一心三藏的道理讲清楚，这个世界就有正法住世！