您是否发过大愿要来娑婆世界弘扬法华经？
本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2016-12-6 22:18 编辑您是否发过大愿要来娑婆世界弘扬法华经？---《妙法莲华经》详解视频47
2016-11-26 印广门清法师 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
《法华经·见宝塔品第十一》（3）
妙法莲华经
卷第四
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
见宝塔品 第十一
......
【释迦唱募】
即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
【颂宝塔涌现】
圣主世尊 虽久灭度 在宝塔中 尚为法来
诸人云何 不勤为法 此佛灭度 无央数劫
处处听法 以难遇故 彼佛本愿 我灭度后
在在所往 常为听法
【颂分身远集】
又我分身 无量诸佛 如恒沙等 来欲听法
又见灭度 多宝如来 各舍妙土 及弟子众
天人龙神 诸供养事 令法久住 故来至此
为坐诸佛 以神通力 移无量众 令国清净
诸佛各各 诣宝树下 如清净池 莲华庄严
其宝树下 诸师子座 佛坐其上 光明严饰
如夜闇中 然大炬火 身出妙香 徧十方国
众生蒙熏 喜不自胜 譬如大风 吹小树枝
以是方便 令法久住
【募举三佛以劝持经】
告诸大众 我灭度后 谁能护持 读说斯经
今于佛前 自说誓言
其多宝佛 虽久灭度 以大誓愿 而师子吼
多宝如来 及与我身 所集化佛 当知此意
诸佛子等 谁能护法 当发大愿 令得久住
其有能护 此经法者 则为供养 我及多宝
此多宝佛 处于宝塔 常游十方 为是经故
亦复供养 诸来化佛 庄严光饰 诸世界者
若说此经 则为见我 多宝如来 及诸化佛
【举难持以坚誓愿：正举劝持】
诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿
诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难
若接须弥 掷置他方 无数佛土 亦未为难
若以足指 动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经 亦未为难
若佛灭后 于恶世中 能说此经 是则为难
假使有人 手把虚空 而以游行 亦未为难
于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难
若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经 是则为难
假使劫烧 担负干草 入中不烧 亦未为难
我灭度后 若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经 为人演说
令诸听者 得六神通 虽能如是 亦未为难
于我灭后 听受此经 问其义趣 是则为难
若人说法 令千万亿 无量无数 恒沙众生
得阿罗汉 具六神通 虽有是益 亦未为难
于我灭后 若能奉持 如斯经典 是则为难
我为佛道 于无量土 从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一 若有能持 则持佛身
【举难持以坚誓愿：总释劝意】
诸善男子 于我灭后 谁能受持 读诵此经
今于佛前 自说誓言
此经难持 若暂持者 我则欢喜 诸佛亦然
如是之人 诸佛所叹 是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者 则为疾得 无上佛道
能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地
佛灭度后 能解其义 是诸天人 世间之眼
于恐畏世 能须臾说 一切天人 皆应供养
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 虚空、山河大地、人、华草树木这些东西，被真空包含着？还是真空当下即这些东西，这些东西当下即真空呢？答：真空当下即是这些东西，《心经》里讲「色不异空，空不异色」。这个墙当下是不是虚空？鬼神从这边穿过去需不需要在这里打洞啊？我们把它当成墙，这是我们的同分妄见。你不能讲这是茶杯，也不能讲它不是茶杯。你讲它是茶杯呢，它当下即是佛，是水，是火，是不是啊？你讲不是茶杯，它当下就是茶杯啊，火也是茶杯，鬼也是茶杯，人也是茶杯，这就是如来藏妙法。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》， 要开悟读《楞严》。 一切“唯心所现，唯识所变”！ 顶礼如来藏，无漏不思议！ 开悟的《楞严经》成佛的《法华经》，是十方三世一切诸佛成佛的根本路径，我们因地以成佛之法为因去修行，果地必得如来极果，因果不二，因果相契。 南无阿弥陀佛