《三苦八苦》
《三苦八苦》佛在最初为了让众生觉悟世间的苦，从而向真理靠近，说了世间种种的苦恼，让众生觉醒，最初的四圣谛讲：众苦之因，贪欲为本。其实最根本的原因，就是最初一念无明，迷失本心，所以妄受苦果。
苦：三大类。也叫：三苦。分别是：一 苦苦。 二 坏苦。 三 行苦。
苦苦又分为八苦，这八苦，是侧重于人道众生的苦来说，因为佛陀示现人间，侧重点就在人身，所以主要为我们人道众生分析了人生不可避免的八苦。
第一：苦苦，苦的本身就是苦，在三界六道内的众生，已经够苦的了，还苦上加苦。
比如：三恶道众生，地狱道众生每天受各种刑罚，尤其是阿鼻地狱，一天一夜万死万生，苦不堪言，前世生而为人的时候，杀生害命，嗔恨心重，嫉妒，报复，仇恨所感召的恶果。
饿鬼道众生，他们的相貌特点就是肚子大如鼓，脖子细如针。这就是前世生而为人的时候贪心非常大，所感召的恶果。每天饿的惶惶不可终日，到处找食物。想一想我们人如果处在那种条件下是什么样子。
畜生道众生的特点就是愚痴，被人圈养起来，每天只知道吃，别的什么都不想，处在那种条件下已经够苦了，不然，谁愿意来生做畜生呢？我想没人愿意吧。畜生长大以后，不免被人宰杀，当做食物。 就像牛，马，骆驼，被人用来拉车，运货，遇到好的主人还好，遇到粗暴的主人，不免被虐待，所以做畜生也是很苦的。之所以有这样的果报，就是生而为人的时候，误导众生，为了个人利益打妄语，迷惑众生让人家失去正知正见，或者干扰修行人所感召的恶果。
再比如：我们人道，穷人本身已经很苦了，又遭到天灾人祸，亦或是得了富贵病，比如血癌呀，等等。这就是我们常说的：屋漏又遭连阴雨。
再比如：学生，考了好几年都没有考到自己理想的大学，家里的钱也花了很多了，面对种种的情况，压力已经很大了，这个时候非常痛苦，有的甚至因此疯了，傻了抑郁了的，更有甚者走向绝路。种种情况都是苦。
苦苦里面又包含六道轮回众生的八苦，着重以人道说明：
1 生苦：婴儿在娘胎里要受十月胎狱之苦，母亲喝一口热的，婴儿感觉像烈火地狱，母亲喝一口凉的，婴儿感觉如寒冰地狱。这些在我们出世以后就忘记了。之所以我们不记得自己的前世，也是因为胎狱之苦，就好像一个人生了一场大病，把以前的事情忘记了。
2 老苦：我们年轻人还感觉不到，老人现在能感觉到，老了也是一种苦。老态龙钟，头发白了，脸上皱纹也多了，牙齿不行了，吃饭也不行了，耳朵，眼睛都不行了，行动也不方便了，如果遇到不孝顺的儿女，自己又不能料理生活，那就更苦了，所以老了是苦。
我们现代人，已经形成一种错误的执著心，“亲下不亲上”，一般都“亲下不亲上”，把小孩子亲的，“小宝贝，真可爱”。有几个人去亲近老人？
就是因为如此，造成了恶性循环，我们这一代，现在“只亲下不亲上”，将来我们下一代也是同样的“只亲下不亲上”，这是理所当然的，因为我们这一代造成了这个因果。
我的一个朋友，长大以后不孝顺父母，经常给父母带来烦恼，每次父母批评他时，他就会说：你们以前是怎样对待我爷爷奶奶的？言外之意，我今天的所作所为是你们教我的。所以这个问题值得我们认真观照。首先要明确，父母如同我们儿女的树根，是根本，儿女，孙子孙女，如同树枝树叶，请问浇水是浇树根，还是浇树叶树枝呢？好好想一想，主次关系要分清楚。不要抱怨儿女，凡事扪心自问，有则改之无则加勉。
3 病苦：大家都经历过，病有几种情况：
（1）身体四大不调，平时生活习惯不注意，偶感风寒，或是积劳成疾。
（2）冤亲债主病，是自己过去世多生多世伤害的众生来找机会报复，所导致。
（3）业障病，由于自己多生多世直到今生今世有些烦恼习气非常严重，没有及时觉悟改正所得。
做过父母的人，小孩子要是一生病，大人就着急，恨不得把孩子的病转到自己身上，可惜不可能转，个人有个人的因缘。口头禅说得好：各人吃饭各人饱，个人生死各人了。无法替代，否则的话，佛就可以代替我们受苦。
海涛法师的善知识是他的小儿子，他出家是因为自己的儿子，孩子一出世时，生病了，比较严重，就在医院里输液治疗，当时他就觉得自己的心都提到嗓子眼了，那种恐惧担忧无法形容，实际上，他觉得很痛苦，小孩子稍微有一点风吹草动，就不得了了。这就是每一个做父母的共同的心，所以海涛法师，后来说：太痛苦了，这情执让人非常痛苦，没有这个孩子之前，感受不到，这孩子一出世，才知道养儿方知父母恩，这个时候的心思完全被小孩子占用了，所以，情执越重人越痛苦。
4 死苦：我们过去世生生世世的死，已经忘记了，这一生的死，还没有经历过，所以现在感受不是很深刻。
人到死的时候肉身四大：地水火风要分离了，这时，是非常痛苦的，就像活牛被剥皮，乌龟被活生生的剥壳一样的痛苦。
可以看看老人，要去世时，有时候不能开口说话，但是那种表情非常痛苦，无法用语言来表达，如果死时有过多的牵挂，也是一种苦。
老人临终时，做儿女的应该注意，给他开示宇宙真理，在一旁念佛，让他提起正念，告诉他一心三藏道理，他的假人虽然痛苦，但是真人能够听懂。何必等待老人临终，如果现在你懂得一心三藏法理，多给老人家开示。
老人如果快要断气之前或者之后的12小时到24小时之内，不要急急忙忙给他穿衣服，因为他的四大正在分离，那个时候他很痛苦，你如果碰他的话，他会越发的痛苦，但是又不能表达，一旦生起嗔恨心，难免要堕落恶道，所以这是需要特别注意的。
在办理丧事的时候，为了不给他老人家增添罪业，最好是丧事从简，请宾客一定要素食，不可以用荤食。这个时候到寺院供养三宝，为父母做超度法会很重要。同时在家读诵《妙法莲华经》七七四十九日回向，父母会受到利益，真实不虚。
5 求不得苦：在这个世界上，求而不得的事情太多了，都是苦。
我们来到人间，从婴儿开始就求，要吃要喝，要逗他玩，他哭的时候，你拿一只小铃铛一摇“叮铃铃”他就不哭了，这都是贪心。
我小时候，家人出去了，临走之前还想着回来喂给我喝，把烫好的奶瓶放在桌子上，过了一会，我饿了，就自己爬过去把奶瓶子抱起来咕咚咕咚给喝完了，结果家人中午回来了想起来我还没喝奶，回到房间一看我睡着了，空奶瓶扔在炕头上，当时家人也觉得好笑。这是后来听家里人告诉我的。
孩子到了上学时，又要求学习成绩，互相攀比，到了大学要求上理想的大学，总之从小到大没有一刻不在求，求不到了就是痛苦，仔细想一想我们求的非常多，求到的非常少，也就是说痛苦大于快乐，即使是求到了还是苦，因为你念念害怕失去。
古往今来，都是如此，穷人求富贵，乞丐求富翁，富人求健康长寿。
买彩票的，炒股的求赢钱，结果是怎样的？
秦始皇，唐太宗求道家灵丹妙药，求长寿，结果又是什么，唐朝后期的几位皇帝为求长寿，服用各种丹药，结果非常短命，一切的所求都是不觉悟真理的妄求，所以，求而不得。
我们想一想，到底是穷人死时痛苦还是富人死时痛苦? 相对来说是富人，因为他一生辛辛苦苦赚了万贯家产，临死时肯定不甘心，又无可奈何。所以这种执著心就是苦。
万般将不去，唯有业随身。
西方曾经的凯撒大帝，威震三大洲，打下了那么大一片国土，临死之前命人把自己的双手放在棺材外面，让世人看看，连我这么伟大的凯撒大帝死了以后也是如此，两手空空。他很有智慧。
大家看了以后，心里会想，这么伟大的人，死了以后也是两手空空，看来我们将来也会有这么一天，所以告诉大家，要对世间的荣辱得失，名利尽早看破放下，带不走的尽早放下，迟房不如早放，放下的当下就自在。
6 爱别离苦：我们现在有一个很好的家庭，父母，夫妻，儿女，那么亲人分离之时，是不是一件痛苦的事啊，儿女在远方上学，工作，时间长了也想念，这样也苦。夫妻两地分居，也是苦。这是活着的时候的离别之苦。得到了圆满的家庭也是苦，念念都怕失去。
一个美满的家庭，亲人之间将要生离死别之际，那是撕心裂肺的痛苦，那种情执，非常痛苦，亲人走了，这一生永远也见不到了，冥阳两隔了，仔细想一想，世间处处都充满了痛苦。
7 怨憎会苦：冤家仇家相见的时候，也苦。仇人相见，分外眼红。有句话叫：冤家路窄。往往越是与你有冤的人，越是与你聚在一起。
所以，有句话说：
夫妻是缘，有善缘有恶缘，无缘不聚。
儿女是债，有讨债有还债，无债不来。
如果是一个报怨的夫妻，讨债的儿女相聚在一起，那么，这个家庭就非常痛苦了，整天鸡犬不宁，争吵打闹不休，世间就是有这样的家庭，既然过不到一起就分开吧，可是分开又不行，又要考虑孩子，等等问题。总之就是见不得又离不得，这样的情况也非常痛苦。
我们在世间与人结下恶缘，往往来世，他可能会成为你的同事，在一个办公室，低头不见抬头见，你不想见还越得见，这也是一种苦。有的人就想着，我干脆调离这个岗位，结果调离以后，还是有冤亲债主跟自己过不去。所以，想明白这个问题，就不应该怨天尤人。
8 五蕴炽盛苦：五蕴，也叫五阴，也叫五盖，有遮蔽之义，简单的说，因为自己的无明烦恼而遮蔽了真如本性的智慧。
五蕴分为：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。
（色蕴）我们耳闻目睹身受的一切有形有相的万物都是色的范畴之内。
我们形成肉身以后，这五蕴对我们就已经带来痛苦了。
眼睛向外攀缘色尘，美丑，年轻人找对象的时候都选择漂亮，没有人愿意找丑的，这就是眼睛的分别。
耳朵喜欢听好听的，别人说一句不好听的，骂你一句，你都不答应。这是耳朵的分别。
鼻子分别香臭，喜欢香的，不喜欢臭的。舌头喜欢吃好吃的，自己爱吃的。身体，春夏季节选择比较轻薄漂亮的衣服，秋冬季节选择保暖的衣服，夏天给你穿棉袄你肯定嫌热，不适应。冬天给你穿背心，你又怕冷。都在攀缘外境，受外界色尘的束缚。这本身就是一种苦。
（受蕴）眼耳鼻舌身，对应色深香味触，第一念直觉，直观的感受。
（想蕴）前五根对前五尘加以分别之后，也就是第六意识心在起作用。
对外界的事物，闭门造车，就有了人我是非等等矛盾烦恼。
它的特点，比如：我身边放着一个播经机，我的眼睛第一直觉，就知道它是个播经机，耳朵听到它是动音，到了第二念开始分别，它是红色的，上面有15个按键，正在播放印广法师的讲经。这是第二念分别，也就是第六意识心的作用，第六意识也叫“意根”。
刚才我已经说过，我们形成肉身以后，这五蕴就给我们带来痛苦了，因为六根向外攀缘本身就是在造业，造业就要受报，所以，在迷惑时，它就是六贼，劫持我们法身慧命，觉悟了以后就是法宝，可以让我们借假修真成就佛道。
（行蕴）就是七识，迷惑时叫它七识，觉悟后叫它真人。也可以称为灵魂。
七识带着八识仓库里的种子而来，比如：这一生做人，下一世做鬼，下下一世做天人，根据自己八识种子仓库中的生命流程轮转。
我们一生的所作所为，七识都会完完整整的记录下来，搬进八识阿赖耶识种子大仓库，同时又把仓库里已经成熟的种子搬出来让我们受报。七识它不分别六意识心所造的是善种子还是恶种子，统统搬进八识仓库，就好比一个搬运工。
我们从投胎，到婴儿出世，直到小孩，长大，老年，直到死，头发，指甲生长，都是七识的作用，我们不想老，不想死，但是你没有办法不老，不死。
（识蕴）也就是第八识，阿赖耶识。种子大仓库，包含了善恶，不善不恶的各种受生种子，尽虚空遍法界只有一个阿赖耶识，一切众生共一个，但是，各自往仓库里搬进去的都不一样，个人受个人的果报。
一般的人，他的生命流程，已经排列好了，比如：今生是人，来世是牛，再来世是地狱，再来世是天人，命运按着阿赖耶识仓库种子的成熟度，排列好了。
但是，对于修行觉悟真理的人而言，他以变数可以改变定数，觉悟真理，是金刚种子，必定会先成熟，所以他先成佛，然后再示现受报，一方面还债，另一方面与众生结缘，度化众生。而且觉悟真理的人，永远不会随业轮转到三恶道受苦，除非觉悟的菩萨发愿到三恶道救度众生，另当别论。
3 行苦：也就是第七识，也叫行阴，刚才讲的行蕴，这是我们受生的根本，我们在婴儿时期，有婴儿的摸样，在儿童时期有儿童的相貌，到了老年，会有老态龙钟的形象，我们都不希望自己变老，可是又不得不老，这就是一种苦。
假如我们今生没有好好修行，没有觉悟真理，还造作了许多恶业，那么，七识会带着阿赖耶识中已经排列好的业识种子，让我们下三恶道，虽然你不愿意，不甘心，你不想去，可能不可能？不可能。你只能随业轮转，之所以如此，也是你自己黑暗的心使自己受报。
在世间有句俗话：人在江湖，身不由己。好歹做人时还有得选择，等到随业轮转时，没有选择的机会，所以，大家要抓住时机，认认真真的觉悟真理，来不得半点马虎大意。
三界六道众生，如果不觉悟真理，那么，永远都在三界六道沉浮轮回，受苦受报，佛在《妙法莲华经》把三界比喻为火宅，大火正在焚烧的宅院，在火宅中的众生都在受着煎熬，还不自觉知，我们认为快乐的事情，佛说是苦。
当你觉悟真理之后，也就没有生死忧患，得失之心，那才真是《心经》讲的“度一切苦厄”。
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顶礼如来藏，无漏不思议 众苦之因，贪欲为本。 万般将不去，唯有业随身。 当你觉悟真理之后，也就没有生死忧患，得失之心，那才真是《心经》讲的“度一切苦厄”。 行蕴）就是七识，迷惑时叫它七识，觉悟后叫它真人。也可以称为灵魂。
众苦之因，贪欲为本。 随喜法布施
行蕴）就是七识，迷惑时叫它七识，觉悟后叫它真人。也可以称为灵魂
万般将不去，唯有业随身