zhangliming
发表于 2016-12-9 18:12:06
意思说，第二种功德就是，对下来说，与十方三世一切六道众生，合为一个本体，与无量的种种众生，同样具足慈悲、柔和、敬仰之心。成就了自己救度众生十四种无畏。
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:12:25
具体讲，上面说了，证到了与佛同一慈力，这时候已明心见性，不但明白诸佛都是我，所有的众生原来也都是我啊！也是同一本体。所以就具足相互慈悲、柔和、包容、恭敬之心了。
久伴安好
发表于 2016-12-9 18:13:23
南无阿弥陀佛
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:13:25
由以上两种功德成就来龙去脉，我们也终于明白了，在没回归大光明藏前，原来所有的万法都是一个人一个心一个念随缘之所变现的，其实，现出来的万法当下，还是一个人一个心一个念。进一步悟得，无形无相之心从来就没离开有形有相的万法，有形有相之万法，也从来没离开无形无相的心。亦即，大光明藏世界从来没离开我们娑婆世界，娑婆世界从来没离开过大光明藏世界。大光明世界就藏在娑婆世界里，乃至大到尽虚空遍法界，小到一粒微尘，无非都是诸佛法身真常。所以佛说【一为无量，无量为一】，这个【一】就是我们的心，就是大光明藏，【无量】就是娑婆世界，乃至宇宙万法。本来面目就是一心三藏实相义。
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:13:50
但是，如果把大光明藏说成空如来藏，把娑婆世界说成不空如来藏，还是方便说啊，为什么？因为空如来藏本身含藏着不空如来藏，不空如来藏本身含藏空如来藏，空如来藏与不空如来藏本身从来没分开过，只是为了揭示宇宙本来面目没办法方便引导次第而说。
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:14:24
我们本来面目就是非空非不空，可以随缘现空现不空，即空即不空，本身是离开文字相、语言相的，是不可思、不可议的。但是，离开文字相、语言相，是没办法说清楚的，所有这些都是如来藏道理难信难解之处。因此，佛在《法华经 .方便品第二》中说:【佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相】。
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:15:06
但是，果真明白了如来藏道理，证得了一真法界，所谓的难信难解，就会猛然发现，就是因为方法太最简单了；所谓的不可思议，也就可思也可议了，因为一真一切真，一假一切假。这又是【本如来藏妙真如性】微妙之处啊！
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:15:21
由此，我们从观世音菩萨【闻思修入三摩提】所成就两种功德中，既明白了观世音菩萨【无缘大慈，同体大悲】的由来，也明白了如来藏心地法门解救众生脱离六道不历修证真实不虚性。真是受益匪浅。
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:15:40
南无观世音菩萨
zhangliming
发表于 2016-12-9 18:15:59
南无大乘妙法莲华经，南无观世音菩萨