智者大师也没有修到分真即佛，咱们居然都修到了。大妄语！
智者大师也没有修到分真即佛，咱们居然都修到了。大妄语！ 你怎么知道智者大师当年没有证到分真佛呢，楞严经里清清楚楚地说道，发明便解脱，歇即菩提。难道这不是分真即佛吗 若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。 问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？ 答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。 法身本来无受，无饥，无渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱。本来无有一物可得，只缘执有此色身，因而即有饥渴、寒热、瘴病等相；若不执，即一任作。若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。 ………达摩血脉论。 大乘妙法莲华经皆以实相为正体。吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非 法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相。实相之体。非寂非照。而复寂而恒照。照而恒寂。照而寂。强名常寂光土。寂而照。强名清净法身。又照寂强名法身。寂照强名报身。又性德寂照名法身。修德寂照名报身。又修德照寂名受用身。修德寂照名应化身。寂照不二。身土不二。性修不二。真应不二。无非实相。实相无二。亦无不二。是故举体作依作正。作法作报。作自作他。乃至能说所说。能度所度。能信所信。能愿所愿。能持所持。能生所生。能赞所赞。无非实相正印之所印也。一念即得位不退(见道位)。念不退，行不退，毕竟不退(证道位) 顿中有渐，渐中有顿，顿即见道位不退，依次渐证念不退，行不退，毕竟不退。觉行圆满。 动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍； 一悟则究竟涅槃，当下清凉。——弘一大师 使者（郑智） 发表于 2016-12-1 21:25你怎么知道智者大师当年没有证到分真佛呢，楞严经里清清楚楚地说道，发明便解脱，歇即菩提。难道这不是分真 ...
使者（郑智）:佛教界谁修成什么果位都是大德印证过的，大安法师讲的：智者大师当时都没有到分真即佛，咱们竟敢自己印证自己分真佛，无知！ 那是大师的谦卑之举，以大师所修的境界。最少是八地以上的菩萨，他的论著里边非常清楚。如果你看不懂不要紧，可以慢慢参学。不要随便诽谤正法了，因为你还没有证悟到这个境界呀！ 若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道，这是法华经最妙之处，你可懂得呀！名曰得道，实无所得，名曰成佛，实无所成。凡所有相，皆是虚妄。离一切相，即一切法。。 动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍； 一悟则究竟涅槃，当下清凉。——弘一大师
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