智慧法语：妄想生灭无常 自性如如不动
本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2016-12-1 19:07 编辑虚云老和尚法像（资料图）
【经典原文】譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中。诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。《楞严经》
【经文解释】用功怎样下手呢。楞严会上憍陈那尊者说客尘二字。正是我们初心用功下手处。
他说。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中。诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。
客尘喻妄想。主空喻自性。常住的主人。本不跟客人或来或往。喻常住的自性。本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物。何妨万物常围绕。尘质自摇动。本碍不著澄寂的虚空。喻妄想自生灭。本碍不著如如不动的自性。所谓一心不生。万法无咎。
此中客字较粗。尘字较细。初心人先认清了主和客。自不为妄想迁流。进步明白了空和尘。妄想自不能为碍。所谓识得不为冤。果能于此谛审领会。用功之道。思过半了。（选自《虚云老和尚法汇开示》）
【经典介绍】《楞严经》，显密圆通，顿渐俱备，印度国王秘为至宝，禁止外传，我国古德谓之教网宏纲，禅门要关。守培法师谓此经非但是教网禅关，亦是破无始黑暗之明灯，照本来面目之宝镜。
诸善男子，各谛思惟。此为难事，宜发大愿 1.诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。 （除《妙法莲华经》外，说尽恒河沙那样多的经典，也不算是什么难事。） 2.若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。 （假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。） 3.若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。 （假使用足趾的力量移动大千世界，把整个世界抛掷到他方国土去，这也不算是难事。） 4.若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。 （假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天）为众生演说无量诸经，也不是难事。） 若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。 （假使佛灭度后，有人能在五浊恶世之中解说妙法莲华经，是为难事。） 5.假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。 （假使有人神通广大，手拿虚空到处游行，这不算什么难事。） 于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。 （在我灭度后，若有人书写受持此经，才是难事。） 6.若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。 （假使有人将整个大地放在脚指甲上，上升到大梵天，也不是难事。） 佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。 （在我灭度之后，能在五浊恶世中短暂时间内读诵此经，才是难事。） 7.假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。 （假使劫火燃烧时，有人背着干草，投入劫火而不被劫火所烧，这也不是难事。） 我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。 （在我灭度后，如有人受持《妙法莲华经》，或者为一人解说此经，这是难事。） 8.若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说， 令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。 （假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人演说，令所有闻法者得六神通，虽然能这样，也不算是难事。） 于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。 （在我灭度之后，若有人听闻受持《妙法莲华经》，再问此经的义趣，这才是难事。） 9.若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生， 得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。 （假使有人说佛法能令恒河沙数千万亿众生得阿罗汉果位，皆具六神通，虽有这样的益处，还不算是难事。） 于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。 （在我灭度之后，有人若能奉持《妙法莲华经》，才是算是难事。） 《妙法楞严经.见宝塔品第十一》
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