宣化上人：念地藏菩萨名万遍，鬼神卫护，永保安乐
本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2016-12-1 19:00 编辑宣化上人：念地藏菩萨名万遍，鬼神卫护，永保安乐
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
“复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人”，“或因治生”：或者因为治理他自己的生活。“或因公私”：或者因为公事，或者是自己私人的事情。“或因生死”：或者人有生死的问题，必须要通消息给第二个人。“或因急事”：或者有特别紧急的事情。“入山林中”：到山林里头去。“过渡河海”：或者要渡河，或者要渡海。“乃及大水”：或者要经过有大水的地方，“或经险道”：或者经过最危险的地方，或者有狼豺虎豹，或者有土匪等，最危险的道路。
“是人先当念地藏菩萨名万遍”：这个人，有这些个事情，这时候应该先念地藏菩萨的名字万遍。“所过土地”：那么，这个人所经过的地方。“鬼神卫护”：鬼神都保卫拥护这个人。“行住坐卧”：无论行住坐卧，都“永保安乐”：你现在要到台湾去，不要害怕，坐飞机也不会有事的，你只要练四十二手眼，和地藏王菩萨名号，我可以保证你们的安全，这你们可以随便买多少钱的保险，我都可以接受的。“乃至逢于虎狼师子”：乃至于遇着虎，或者狼，或者狮子，这都是猛兽之类的，会吃人的。“一切毒害，不能损之”：一切有毒害的东西都不能伤之。
【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力。流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫。永受安乐。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨，“是地藏菩萨于阎浮提有大因缘”：这个地藏王菩萨与阎浮提所有的众生，都有最大的这种因，这种缘。“若说于诸众生”：假设我要详详细细的说，他对诸众生的这种“见闻利益等事”：见着他的像，和闻见他的名，所得到的利益，这一些个事情。“百千劫中，说不能尽”：这是百劫、千劫、万劫、百千万劫也说不完，他这种利益的事情。“是故观世音”：因为这个，所以观世音菩萨，“汝以神力”：你要用你的神通力量，“流布是经”：显出你的神通力量，来流通分布这《地藏经》。“令娑婆世界众生”：令这个堪忍世界的众生，“百千万劫”：在百劫、千劫、万劫、百千万劫，“永受安乐”：永远都得到安乐。
诸善男子，各谛思惟。此为难事，宜发大愿 1.诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。 （除《妙法莲华经》外，说尽恒河沙那样多的经典，也不算是什么难事。） 2.若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。 （假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。） 3.若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。 （假使用足趾的力量移动大千世界，把整个世界抛掷到他方国土去，这也不算是难事。） 4.若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。 （假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天）为众生演说无量诸经，也不是难事。） 若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。 （假使佛灭度后，有人能在五浊恶世之中解说妙法莲华经，是为难事。） 5.假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。 （假使有人神通广大，手拿虚空到处游行，这不算什么难事。） 于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。 （在我灭度后，若有人书写受持此经，才是难事。） 6.若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。 （假使有人将整个大地放在脚指甲上，上升到大梵天，也不是难事。） 佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。 （在我灭度之后，能在五浊恶世中短暂时间内读诵此经，才是难事。） 7.假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。 （假使劫火燃烧时，有人背着干草，投入劫火而不被劫火所烧，这也不是难事。） 我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。 （在我灭度后，如有人受持《妙法莲华经》，或者为一人解说此经，这是难事。） 8.若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说， 令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。 （假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人演说，令所有闻法者得六神通，虽然能这样，也不算是难事。） 于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。 （在我灭度之后，若有人听闻受持《妙法莲华经》，再问此经的义趣，这才是难事。） 9.若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生， 得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。 （假使有人说佛法能令恒河沙数千万亿众生得阿罗汉果位，皆具六神通，虽有这样的益处，还不算是难事。） 于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。 （在我灭度之后，有人若能奉持《妙法莲华经》，才是算是难事。） 《妙法楞严经.见宝塔品第十一》
页:
[1]