【故于舍心，众同分中，安立居处】
佛在《楞严经 .卷九》开示【四禅天】中，还有【五不还天】，住着【三果罗汉】，他们破除了欲界天九品习气后，在这里进一步破除四禅、四空八九七十二品习气，即，【俱时灭尽】，就是将八十一品习气全部破除，达到【苦乐双亡】，因此，佛说，这些三果罗汉【下无卜居，故于舍心，众同分中，安立居处】。末学从这段经文颇有悟处。
一、【下无卜居】，【卜居】就是居住的地方。因为三果罗汉破除八十一品烦恼习气，连苦乐都这两种对立感受都消灭了，完全处于【梦想纯飞】，在【五不还天】以下，再没有他们居住的地方了。从中也说明了【随众生心，应所知量】道理，从中也让我们受到启发: 即，将来我们上天堂，还是下地狱，成菩萨做佛，还是当凡夫，还是在佛国、在娑婆，全在于我们用心，全在于我们心量的光明度、慈悲度、智慧度，全在于我们自己怎样的习气，也就是说，我们有什么样的气氛、心态，造了什么样的业，我们的心当下就会显什么境界，叫即因即果，将来肯定会随缘现有什么样的环境来受报应，所以佛说，【当处发生，当业轮转】，【因缘果报，丝毫不爽】。
那么，联系到我们修《法华经》《楞严经》道理也是一样，明白了宇宙万法一心三藏如来藏道理，达到明心见性，即已解脱生死轮回，佛在《楞严经》说，【发明便解脱】，佛在《法华经》说，【对妙法华经一句一偈闻而信解，一念随喜，即蒙佛授记】，说明了将来必定到达佛土，即常寂光土，除非乘愿再来度化众生。所以也是【下无卜居】。
二、【故于舍心，众同分中，安立居处】。这些三果阿罗汉能够舍苦、舍乐、舍喜、舍忧，把身体执着的东西全部舍掉，都造了同样之业，所以，都居住在【五不还天】上，但是，我们要清楚一个事实，虽同一片国土，因众生心态不一样而结局不一样。证三果罗汉永远不落三恶道，而四禅天，乃至四空天人，福报满了以后，还会落三恶道，也是说明了【当业发生，当业轮转】【随心应量】的道理。
由此看来，虽万法唯心所现，但唯识所变，因此，时时刻刻把握好我们当下这颗【本如来藏妙真如性】之心，善待其心，善用其心，化烦恼习气为佛菩萨习气，化魔业为佛业，对改造我们命运起着无比重大作用，谓命自我立。
以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！六时吉祥
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