菩萨再来是愿力和业力共同的作用吗？
259.菩萨再来是愿力和业力共同的作用吗？答：回答正确。愿力就是我要度众生，他知道天地万法都是我们生生世世、多生多世的父母，他不愿意在佛土享清福，而愿意到下地、凡尘来领众修行。同时也是业力。为什么？我们在无量的生生世世中有无量的生生世世的父母，但我们有隔阴之迷，互不相认，就是依靠业力把我们缘分聚到一起。所以，佛也好，众生也好，到这个世界上来都是酬业，佛、菩萨既酬真理业、菩萨业，也酬凡夫业，就是示现肉团身这个相来还债。
那么你受持《法华经》，不久亦当得：时间不要长，你也要圆满成佛。在前面《法师品》也是一样。什么人快成佛了？噢，受持《法华经》的人，指日可待。没有受持《法华经》的人，还是个未知数，说不准。
没有受持《法华经》的人，就跟挖井一样，还是干泥巴，到底这个地方能不能打出水来都还说不准。打井打到湿泥巴，基本就能打出水来，而且时间不用太长。
顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 愿力就是我要度众生，他知道天地万法都是我们生生世世、多生多世的父母，他不愿意在佛土享清福，而愿意到下地、凡尘来领众修行。同时也是业力 我们在无量的生生世世中有无量的生生世世的父母，但我们有隔阴之迷，互不相认，就是依靠业力把我们缘分聚到一起。所以，佛也好，众生也好，到这个世界上来都是酬业， 佛、菩萨既酬真理业、菩萨业，也酬凡夫业，就是示现肉团身这个相来还债。 阿弥陀佛！ 明白一心三藏．如是我闻．天地万法一真之人一念变现．万法即我．我即万法．不存在利与不利．则是最圆满的利． 《妙法蓮華经》 菩萨所修的法门，就是六度万行。何谓六度？就是六种波罗密到彼岸的法。所谓1. 布施：分为三种。一为财施即用财物救济贫穷的人。菩萨能捨内财（头目脑髓）和外财（国成妻子），没有捨不得。二为法师，就是讲经说法。将自己所知道的善法，令大家也知道，所谓（诸布施中，法施为最）。三为无畏施：有人在危险之处，要有见义勇为的精神，义不容辞，拯救难者出离水深火热的苦境。 2. 持戒：戒是止恶防非的规箴。所以在家人要守五戒或八戒。沙弥要守十戒，比丘有二百五十修戒，比丘尼有三百四十八條戒。无论在家或出家，受菩萨戒之后，要行菩萨道，为人不为己。3. 忍辱：修道人一定要修忍辱，忍一切人所不能忍的事，受一切人所不能受的气，这样才能证得无生法忍。4. 精进：就是勇猛向前，不懈怠不放逸，绝不退转。不可一曝十寒，不可有始无终。总之，要有坚忍不拔的意志，百折不挠的精神，才能有所成就。5. 禅定：就是静慮。静是止息；慮是思慮。就是将意识上胡思乱想的杂念停止，一念不生，智慧现前。6. 般若：译为智慧。有了智慧，晓得善恶、是非、黑白、正邪，就不会做颠倒的恶业。这种智慧从何而來？有两种方法，一为参禅必参到山穷水尽时，便有柳暗花明的境界。二为诵经，所谓（深入经藏，智慧如海）。【曇弥。是一切众生喜见佛.及六千菩萨转次授记.得阿耨多罗三藐三菩提。】 佛又叫一声曇弥！妳成佛的名号，叫做一切众生喜见佛。及六千菩萨辗转次第互相授记。也就是第一位菩萨给第二位菩萨授记，乃至次第授记到六千菩萨，证得阿耨多罗三藐三菩提的果位，也就是无上正等正觉。阿罗汉证得正觉位，而未证得正等和无上位。菩萨证得正等位，而未证得无上位。佛已经证得无上位，再没有比佛更高的位了。【尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼.作是念。世尊于授记中.独不说我名。】 在这个时候，罗睺罗（覆障）尊者的母亲，耶输陀罗（華色）比丘尼，她在心中想：来自《妙法蓮華经》连载（409） 宣化上人讲述