狱卒在地狱里不也是果报吗？怎样修观世音菩萨闻思修法门？
260.狱卒在地狱里不也是果报吗？答：是果报，也很苦，但他比地狱道里受苦的众生，相对而言，是轻松的。他前世修了一点福报，虽然在地狱道，但是不受皮肉之苦；当然也有的是菩萨再来，示现在地狱道里帮助教化众生，这又当别论。
261.怎样修观世音菩萨闻思修法门？
答：先把《法华经》《楞严经》读好，读懂「如来藏」的道理以后，你再去修，像观世音菩萨那样过六关，解六结。
那么你受持《法华经》，不久亦当得：时间不要长，你也要圆满成佛。在前面《法师品》也是一样。什么人快成佛了？噢，受持《法华经》的人，指日可待。没有受持《法华经》的人，还是个未知数，说不准。没有受持《法华经》的人，就跟挖井一样，还是干泥巴，到底这个地方能不能打出水来都还说不准。打井打到湿泥巴，基本就能打出水来，而且时间不用太长。
顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 阿弥陀佛！ 明白一心三藏．如是我闻．天地万法一真之人一念变现．万法即我．我即万法．不存在利与不利．则是最圆满的利． 《妙法蓮華经》 菩萨所修的法门，就是六度万行。何谓六度？就是六种波罗密到彼岸的法。所谓1. 布施：分为三种。一为财施即用财物救济贫穷的人。菩萨能捨内财（头目脑髓）和外财（国成妻子），没有捨不得。二为法师，就是讲经说法。将自己所知道的善法，令大家也知道，所谓（诸布施中，法施为最）。三为无畏施：有人在危险之处，要有见义勇为的精神，义不容辞，拯救难者出离水深火热的苦境。 2. 持戒：戒是止恶防非的规箴。所以在家人要守五戒或八戒。沙弥要守十戒，比丘有二百五十修戒，比丘尼有三百四十八條戒。无论在家或出家，受菩萨戒之后，要行菩萨道，为人不为己。3. 忍辱：修道人一定要修忍辱，忍一切人所不能忍的事，受一切人所不能受的气，这样才能证得无生法忍。4. 精进：就是勇猛向前，不懈怠不放逸，绝不退转。不可一曝十寒，不可有始无终。总之，要有坚忍不拔的意志，百折不挠的精神，才能有所成就。5. 禅定：就是静慮。静是止息；慮是思慮。就是将意识上胡思乱想的杂念停止，一念不生，智慧现前。6. 般若：译为智慧。有了智慧，晓得善恶、是非、黑白、正邪，就不会做颠倒的恶业。这种智慧从何而來？有两种方法，一为参禅必参到山穷水尽时，便有柳暗花明的境界。二为诵经，所谓（深入经藏，智慧如海）。【曇弥。是一切众生喜见佛.及六千菩萨转次授记.得阿耨多罗三藐三菩提。】 佛又叫一声曇弥！妳成佛的名号，叫做一切众生喜见佛。及六千菩萨辗转次第互相授记。也就是第一位菩萨给第二位菩萨授记，乃至次第授记到六千菩萨，证得阿耨多罗三藐三菩提的果位，也就是无上正等正觉。阿罗汉证得正觉位，而未证得正等和无上位。菩萨证得正等位，而未证得无上位。佛已经证得无上位，再没有比佛更高的位了。【尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼.作是念。世尊于授记中.独不说我名。】 在这个时候，罗睺罗（覆障）尊者的母亲，耶输陀罗（華色）比丘尼，她在心中想：来自《妙法蓮華经》连载（409） 宣化上人讲述 当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，天上天下唯我独尊，“天上天下无如佛。十方世界亦无比。一切世间我尽见。无有一切如佛者”。就是告诉我们宇宙真理。【万法唯我】【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现，明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，回归了大光明藏世界，当然就解脱了生死轮回了。命自我立。 南无阿弥陀佛 佛在《大方广佛华严经》专门有讲，叫〈发心功德品〉，在无量法门无量功德中，发心功德最大，发心我们可以分为两种：一种叫「方便菩提心」 ，一种叫「真实菩提心」。方便菩提心是善心，方便菩提心很圆满、他总是想着别人。世间人都知道对人好就是对自己好，要搞明白。真实菩提心就是明心见性。你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。明白这个道理，你这个菩提心叫覆水难收，一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你，都是你一个人一个念，你就是供养了一切的佛，你就是一切佛。 明白了法华经，懂得了法华三昧，我们就知道，原来一切万法都是妙法莲华经，只有明白万法皆是我一念所变现，就是见佛，见菩萨，见比丘。这就是万法的加持，而非外道所说的另有加持。 皈依大乘妙法莲花经
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