一切法的核心就是调伏自己的内心
一切法的核心就是调伏自己的内心前两天我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，是一切修法之核心。
华智仁波切在《屠夫真言》中也说：“心乃诸法源，调心佛善说。”也是告诉我们心是一切法的根源，调伏自己的内心乃一切诸佛菩萨的善说。我们作为后一代弟子应该依教奉行，在行持善法期间要时时反观自己的内心，要从内心当中调伏为妙。
为什么我等导师释迦牟尼佛和历代传承祖师把调心作为佛法的根本呢？我们反观三门，身、口、意何者为主？细致观待，身体只是由皮肤、毛发、肌肉、骨骼、血液、五脏六腑等组成的皮壳，若无意识支配，则与尸体无异；语言不仅需要喉舌等发音器官的辅助，更需要意识，若无意识，尸体如何开口？而意识就是我们通常所说的“心”，乃能觉知明了的种种分别妄念，是支配身语行善造恶的根源，故心念乃一切苦乐、善恶之主宰。心念如君，身语如臣，故颂曰：“心善身语善，心恶身语恶。”在修行过程中，时时以正念护持自心极其重要。
当今我们所追求的目标是解脱，这个目标并不在遥远的地方，就在调伏内心之上。如《屠夫真言》云：“自心调顺即涅槃。”内心是否调伏，今生能否成办解脱，我们不需要问谁，问问自己的内心即知：贪嗔痴烦恼有没有逐渐减少？信心和慈悲心是否日益增上？这其中已经含摄了一切。不管我们平常所行持的善法是身做礼拜还是口中念诵不同的咒语和经文，或者打坐调伏自己的内心，所做的一切能否称之为妙法，就看是否对治了自己的烦恼和习气。
《功德藏》之中曰：“只顺善恶意差别，不顺善恶相大小。”也就是说，不管当前我们所行持的善法有多少，若没有调伏自己的内心，只能说没有功德。如果以上所从事的善法并不是很多，但是贪嗔痴烦恼明显减少，信心和慈悲心明显增长，那就说明你已经在行持正法，并且获得功德了。
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南无大乘妙法莲华经 南无观世音菩萨摩诃萨 我们所行持的善法有多少，若没有调伏自己的内心，只能说没有功德。阿弥陀佛！ 施主一粒米，大如须弥山（图片来源：资料图） 丈夫想了想，毅然说："不管怎么样，我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！" 夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示："佛陀，这条裤子实在不能穿，还是丢掉吧？" 佛陀慈祥地垂训："诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！" 阿难心下惭愧，捧着裤子和目犍连一起到河边清洗，谁知道裤子刚一浸水，整条河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来镇压。压了又压，还是无法平息波涛，两人只好赶回来禀告佛陀。这时候，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说："河水翻涌，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心，你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！" 阿难觉得奇怪，就问："佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么小的一粒米饭怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？" 佛陀笑着回答："你们拿去试试再说吧！" 阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里，河竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议：难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗？回来后立刻请教佛陀。佛陀开示道："无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米，它所蕴含的功德是无量的，正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量也是无限的！四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都由虔诚一念引出，所以赶紧退让称善。由此可见，只要虔诚一念，则小小一粒米、一条衫裤的力量，都可以与千千万万座须弥山相等！" 后来有人把这件事写成一首偈，来警示天下的众生："佛观一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛带角还。" 南无观世音菩萨 阿弥陀佛！ 感恩一切善知识！！！ 一切法的核心就是调伏自己的心 随喜赞叹！
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