法华经：只有佛才能究尽如来藏的意思。
宣化上人讲楞严经： 楞严经原文：汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。阿难默然。承佛圣旨。你现在注意审谛地听，我当为你详细分别开示，亦令当来（我们现在就是佛说法时的当来众）修大乘者，明白实相的道理。实相是新名词，阿难不懂，故聚精凝神，静听佛开示。
实相即第一义谛，亦即如来藏妙真如性，亦即我人之真性，实相有三：
（一）无相之实相，无虚妄相，一真平等实相，即空如来藏；
（二）无不相之实相，并非无相，只是随缘现一切相，即不空如来藏。
（三）无相无不相之实相，即空不空如来藏，亦就是说妙有真空，真空不碍妙有，妙有不碍真空。
法华经：法华经原文：“唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”这里的实相也是指如来藏。唯有佛才能究尽如来藏的意义。
佛在《法华经》中有一段话：“若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《《法华经》》者，其罪甚重！” 阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思义 1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，法亦如是。 3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。 4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。 5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 6、诸佛兴出世，悬远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指法华经） 7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。 8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。 9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。 10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。 12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。 13、若以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。 14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。 15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？ 16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。 17、尔时世尊欲重宣此意而说偈言……，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。 18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。 19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。 20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。 21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。 22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。 23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。 24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。 25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。 26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。 28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。 29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。 31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。 32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。 33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。 35、普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摩其头；当知是人为释迦摩尼佛衣之所覆。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，法亦如是。 3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。 4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。 5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 6、诸佛兴出世，悬远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指法华经） 7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。 8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。 9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。 10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。 12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。 13、若以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。 14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。 15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？ 16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。 17、尔时世尊欲重宣此意而说偈言……，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。 18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。 19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。 20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。 21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。 22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。 23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。 24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。 25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。 26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。 28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。 29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。 31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。 32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。 33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。 35、普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摩其头；当知是人为释迦摩尼佛衣之所覆。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 佛在《法华经》中有一段话：“若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《《法华经》》者，其罪甚重！” 宣化上人讲楞严经： 楞严经原文：汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。阿难默然。承佛圣旨。 你现在注意审谛地听，我当为你详细分别开示，亦令当来（我们现在就是佛说法时的当来众）修大乘者，明白实相的道理。实相是新名词，阿难不懂，故聚精凝神，静听佛开示。实相即第一义谛，亦即如来藏妙真如性，亦即我人之真性，实相有三： （一）无相之实相，无虚妄相，一真平等实相，即空如来藏；
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