zhangliming
发表于 2016-12-26 06:41:11
无生法忍：一、于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。 二、于自性灵妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盗。 三、于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。 四、于自性灵妙不可说法中，不说一字，名不妄语。 五、于自性灵妙本来清净法中，不生无明，名不饮酒。 六、于自性灵妙无过患法中，不说过罪，名不说过。 七、于自性灵妙平等法中，不说自他，名不自赞毁他。 八、于自性灵妙真如周遍法中，不生一相悭执，名不悭贪。 九、于自性灵妙无我法中，不计实我，名不瞋恚。 十、于自性灵妙一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝。
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:41:39
这只是方面，就是《楞严经》中，世尊都不会方便到如此讲，非无生，非有生。
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:42:25
因为有生与无生是一对颠倒的事情，无生是本来的，有生是没有的，讲非自然，非不自然是因为这是形式上面的，但无生是本质上面的。有生是一种错觉和分割对立的见解。无生是整天观中的自性觉变化。
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:42:54
比喻电视，电视像素变化，屏幕没有变化，像素凑合成的某些人形的生生死死是什么？是生灭吗？不是。
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:43:16
是黑点和亮点之间撤换，没有生灭现象，是变化现象，就像拳和掌一样。故无生视现的不是生灭，是变化，转换，像电视机转频道一样，变了个表达方式，就说生死相了？
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:43:39
六道轮回，生生死死，是不是有声法忍？而无生法忍是小乘法证的人我空，以及《金刚经》的法我空。讲第一义谛，真心本来面目非无生非有生，而随缘现有生现无生。
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:44:11
南无大慈大悲观世音菩萨
zhangliming
发表于 2016-12-26 06:45:29
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
上善若水zcr
发表于 2016-12-26 07:07:55
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。
上善若水zcr
发表于 2016-12-26 07:08:12
"假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"，《法华经》云：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。”