问，具体怎样观照？
问. 无定无不定是楞严大定，那么师父以前讲：观照我们的身体与房间乃至山河大地是何关系，我和一切人乃至一切万法是同一本体，是否这样观？何况我在梦中，等等。我这样观照有感应，但这时又生了有为法了，弟子把握不住，应该怎么办？怎么想？答：
我们真心本来面目当下即是有为法，当下即是无为法。我坐了板凳，板凳就是我，我就是板凳，板凳也是板凳，我也是我。板凳就是我，我就是板凳，这叫无分别法；板凳就是板凳，我就是我，这叫有分别法；对于真人来讲，非有为非无为，非自非他、即自即他。要好好观照。你看气球手套，这个是大拇指，这个是小拇指，这叫无分别不妨分别，那么大拇指代表全体，小拇指也代表全体。那么大拇指就是小拇指啊？这叫分别不妨无分别，就是我们的妙用。所以，禅宗只是见一个空性，行无分别法，把这几个都要破掉；藏教呢，讲这是观世音（大拇指），这是阿弥陀佛（食指），一个人只成一尊佛，他看不到全体；别教呢，认为亦空亦有，观世音菩萨就是有，文殊菩萨也是有，是不是啊？他们每一样都是一个真心生出来的、造出来的，一切唯心造啊。而圆顿大教呢，讲观世音，当下就是观世音；讲文殊，当下就是文殊；观世音当下就是文殊，文殊当下就是观世音，即空即有，事事无碍。
（来自微圈）
顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩上印下广门清法师！阿弥陀佛！ 南无大乘妙法莲华经 感恩上印下广门清法师！阿弥陀佛！ 问.具体怎样观照 无定无不定是楞严大定，那么师父以前讲：观照我们的身体与房间乃至山河大地是何关系，我和一切人乃至一切万法是同一本体，是否这样观？何况我在梦中，等等。我这样观照有感应，但这时又生了有为法了，弟子把握不住，应该怎么办？怎么想？ 答： 我们真心本来面目当下即是有为法，当下即是无为法。我坐了板凳，板凳就是我，我就是板凳，板凳也是板凳，我也是我。板凳就是我，我就是板凳，这叫无分别法；板凳就是板凳，我就是我，这叫有分别法；对于真人来讲，非有为非无为，非自非他、即自即他。要好好观照。你看气球手套，这个是大拇指，这个是小拇指，这叫无分别不妨分别，那么大拇指代表全体，小拇指也代表全体。那么大拇指就是小拇指啊？这叫分别不妨无分别，就是我们的妙用。所以，禅宗只是见一个空性，行无分别法，把这几个都要破掉；藏教呢，讲这是观世音（大拇指），这是阿弥陀佛（食指），一个人只成一尊佛，他看不到全体；别教呢，认为亦空亦有，观世音菩萨就是有，文殊菩萨也是有，是不是啊？他们每一样都是一个真心生出来的、造出来的，一切唯心造啊。而圆顿大教呢，讲观世音，当下就是观世音；讲文殊，当下就是文殊；观世音当下就是文殊，文殊当下就是观世音，即空即有，事事无碍。