受持《法华经》，现世得福、灭一切病、相貌端庄、身出香气
成佛的法华！开悟的楞严！
顶礼如来藏，无漏不思议！
受持《法华经》，现世得福、灭一切病、相貌端庄、身出香气。
受持《法华经》，现世得福、灭一切病、相貌端庄、身出香气。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏妙法！荷担如来家业！
天地万法无非一念之所变现。
顶礼如来藏，无漏不思议！
诸佛菩萨名号都是为了对治众生种种习气。按照佛法真实义来观照，这里的『常』一定是指时时事事处处，念念在道。当你明白了一切万法都是我，都是一个人一个念之所变现而已，你怎么样修都是『常精进』。即使你这个假人不精进，有你的真人在替你精进。在法华道场，曾经从四种角度提出精进之说，这里是供参考：第一种精进叫「择法」精进。「法」就是佛的经典，佛所讲的法门。我们所择之法，就是选择《法华经》、《楞严经》『如来藏』心地法门，这个大法被诸佛菩萨说为：一精进一切精进，一修一切修，一行一切行，一证一切证。它是全性起修的法门，大家可以看在《法华经·见宝塔品第十一》后面的偈颂，以及〈方便品第二〉〈譬喻品第三〉等等……找到依据。受持《法华经》一句，生一念欢喜心，蒙佛授记。你听闻正法，当下就证果，乃至到等觉位。所以择法，也叫「择法眼」，是选择法门的慧眼。自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，这两部经互为表里，它是一脉相承。第二个精进叫「择土」精进，「土」就是我们生生世世修行的国土。佛在《无量寿经》讲，在娑婆世界修行一天，相当于在极乐世界修行一百年的功德。有些人对此产生疑惑了，为什么？因为极乐世界太好，所以修行比较懈怠，不容易奋发图强；而我们娑婆世界由于有苦有乐、有明有暗——当然这是对明心见性的菩萨而言，他通过对比能够快速成就自己。那佛在另一部经又讲，极乐世界一天相当于娑婆世界一个大劫。一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万万亿年，说不准。我们暂且以最小五十二亿年而论，那再加上佛在《无量寿经》讲在这里一天等于在那里一百年，合计一下，在娑婆世界修行一分钟——注意，是真修一分钟，相当于在极乐世界的比量功德1333亿年。所以我劝导大家，你想赶快成佛吗？可不要留在极乐世界养老，往生净土以后跟阿弥陀佛打一个招呼，赶快回到娑婆世界来教化众生。第三个精进叫「劝进」精进。佛讲了，你劝一个人修行，胜过自己精进。凡夫以二十四小时不吃、不睡、不喝、念佛，叫精进。那你劝一个人来呢？等于你一天修行是二十四个小时变成四十八个小时，为什么？你劝一个人，他将来还会劝其他人，那么其他人还可以劝其他其他人……每一个功德是不是都有你的份啊？师父常讲，我们要用心在亲朋好友同修里物色，哪些人能够劝他来听经。他哪怕来听一课种下善根，快则当下成佛，慢则将来弥勒佛下世时，他也能得度。这是龙华三会的宗旨，凡是在释迦牟尼佛佛法中，在三宝门中结过法缘有一念善根，彼时皆可得度。第四个精进叫「发心」精进，两种角度观照：一种「发心」呢，我发心要劝大家行善积德，劝大家来听经闻法，这种发心也有功德，你一念善心，十方三世永远都记录在案；第二种观照，那就是明心见性，成就了我的菩提心，这种精进不可思议。