法华譬珠喻
佛陀于《妙法莲华经》举髻珠为喻，为大众开示佛法，有一位很有威德的转轮圣王，深受人民爱戴，在他的领导下，国力蒸蒸日上，逐渐在诸城邦中崛起。他致力于富民强兵，统领各大城邦，终止连年争战，建立和谐共荣的大一统时代而努力。
但是，诸小国王有不服归顺者，于是转轮王派出训练有素的精锐军队，转战四方，降伏众邦。每当军队得胜归来，转轮王总是论功行赏，从不吝惜，或赐田宅、聚落、城邑，或与衣服、配饰，乃至种种珍宝、象马车乘、奴婢仆役……毫不吝惜，唯独系在他的发髻中的一颗明珠，从来不赏赐与人。
为什么转轮王的明珠，不轻易与人呢？因为独有转轮圣王有此珠，若轻易与人，国王的眷属一定都会震惊奇怪，难以接受。因此，转轮王要一直等到天下一统大事底定，才以最隆重的仪式，将珍贵的髻珠赐与带来和平的最大功臣！
‘如来对《妙法莲华经》的珍视亦复如是！’世尊说，如来圆满福德、禅定、智慧，于三界中为大法王，以威德示教利导，率诸圣众与诸魔军共战；于四众弟子中应机施教，应其降伏种种魔军之成就，随根机为说诸法功德，令得禅定解脱、无漏根力、诸法之财，乃至赐与涅槃之城，言得灭度之果证，引导其心渐渐纯熟，令其深信佛法法悦欢喜。不轻易为说《妙法莲华经》一佛乘之理。就像轮王久护明珠，如来亦长夜守护、不妄宣说《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》是诸佛如来第一之说，如髻中珠，末后赐与最大功臣；诸贤圣军，降伏五阴魔、烦恼魔、死魔，灭三毒，出三界，破魔网，此时如来观察众生根机成熟，于是才宣讲《妙法莲华经》一佛乘究竟实相之理，众生皆当成佛之旨。
典故摘自：《妙法莲华经卷第五·安乐行品第十四》
省思：
《妙法莲华经》中以轮王比喻如来，以髻珠比喻一乘实理。众战有功者，论功奖赏，喻修行人战胜魔扰，随其根机，佛陀为说二乘、三乘法，陶铸众生令其根熟，遂于法华会上开权显实，授记声闻、缘觉二乘之人，皆得作佛。
佛陀宣讲《妙法莲华经》，开示众生令得悟入佛之知见──人人本具如来智慧德相，只因妄想执着不自证得。降伏妄想执着犹如一人与万人战，击退众魔，本具清净心自显，依此理落实修行，觉察、觉照去除妄想执着，无有更胜法门。故佛说《妙法莲华经》为诸经中王，以髻珠喻，善教四众弟子珍敬尊重、心相体信‘人人皆可成佛’、‘一佛乘’之真实道理。 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 法華偈
六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏
白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光
喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山獄 不須妙法兩三行 【生因识有。灭从色除】 生则从细向粗，是因为识阴而有，进而行阴、想阴、受阴、色阴，灭则从粗向细，从色阴开始破除，进而受阴、想阴、行阴、识阴。我们所执着的这种生命，是由意识心而有，如果用一心三藏讲究竟义，我们所执着的一切，地水火风，泥巴瓦块，都是现成的东西，也是[因识有]。[灭从色除]这里重点对修禅宗的人讲，叫灭相归性，由粗到细。如果按圆顿大法来讲，在相见性，明白道理就破除，《楞严经》前面讲[发明便解脱]，讲一步登天成[分真即佛]，悟后进修圆满佛。这个一步登天，可以由初住位到等觉位，只看你悟得深浅。
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