那么在《法华经》里为什么叫「观世音」,而不叫观世光、观世味?
那么在《法华经》里为什么叫「观世音」,而不叫观世光、观世味?虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的,那叫分别不妨无分别;但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点,在六根之中相对而言耳根特别灵啊,所以以音声作为此方的教体,故名观世音。南无大乘妙法莲花经!南无大乘妙法莲花经!南无大乘妙法莲花经!顶礼如来藏,无漏不思议!愿加被未来,与此门无惑!顶礼恩师上印下广门清大法师!愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏妙法!荷担如来家业! 顶礼如来藏无漏不思议!皈依大乘妙法莲华经!大佛顶首楞严经! 顶礼如来藏无漏不思议!皈依大乘妙法莲华经!大佛顶首楞严经! 顶礼如来藏无漏不思议!皈依大乘妙法莲华经!大佛顶首楞严经! 顶礼恩师上印下广门清大法师!愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏妙法!荷担如来家业! 【生因识有。灭从色除】 生则从细向粗,是因为识阴而有,进而行阴、想阴、受阴、色阴,灭则从粗向细,从色阴开始破除,进而受阴、想阴、行阴、识阴。我们所执着的这种生命,是由意识心而有,如果用一心三藏讲究竟义,我们所执着的一切,地水火风,泥巴瓦块,都是现成的东西,也是[因识有]。[灭从色除]这里重点对修禅宗的人讲,叫灭相归性,由粗到细。如果按圆顿大法来讲,在相见性,明白道理就破除,《楞严经》前面讲[发明便解脱],讲一步登天成[分真即佛],悟后进修圆满佛。这个一步登天,可以由初住位到等觉位,只看你悟得深浅。 “宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧、筹量多少,不得其边。
阿弥陀佛! 那么在《法华经》里为什么叫「观世音」,而不叫观世光、观世味?