往生净土的三资粮（信、愿、行）
往生净土的三资粮（信、愿、行）在佛经中的出处：《佛说无量寿经》“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”
信：信心欢喜。愿：愿生彼国。行：乃至一念，至心回向。
（白话翻译：十方诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛，目的是希望十方世界所有一切众生，在听到阿弥陀佛的名号，和他的不可思议功德之后，都能以坚定不移的信心，来一心称念阿弥陀佛的名号，和至心回向愿生极乐国，这样便可以随愿往生，圆证三不退。这当然不包括那些造作五逆罪，和恶意诽谤正法的人。）
悟入万法万相为一念现显，即证自性弥陀，即入弥陀愿海 讲经说法41年后，佛在临终前告诫修行人：只有《法华经》才是真净大法，《法华经》是「一切诸经之王」，唯有《法华经》讲的是了义之教。当然《法华经》包括《楞严经》，包括《阿弥陀经》。《阿弥陀经》专门讲「妙莲华」。《法华经》是概括说、肯定说；《楞严经》是分别说，肯定与否定共说；《阿弥陀经》是秘密说。可是修行人却把那些方便说当真，叫「戒禁取见」。 修净土法门的同修，请着重把文殊菩萨对大势至菩萨的批判看明白。文殊菩萨讲大势至菩萨念佛法门是以生灭心求不生不灭即生即灭之果，没有这个道理。大势至菩萨通过念佛成就是由于他的特殊历史因缘，才能够成就。我们讲一个带有普遍性的成功的法门是对初上路的众生，刚修行的人必须用《法华经》《楞严经》之法才能成就。这是佛法的特别慈悲。修禅宗的法门在《楞严经》里讲的更多，什么琉璃光、虚空藏啊、月光童子啊、火头金刚啊，都是修禅宗的那种观照，统统被文殊菩萨一刀砍去。那些人修行成功也是有各种各样的特殊情况。 那优波离尊者讲自己如何持戒，文殊菩萨怎么样判定的？说这个法门对于初机众生来讲，不能现获圆通。我能受五戒，我能受菩萨戒，我能受比丘尼戒，我能受比丘戒——越是感到自己能受戒的人情执越重，你不能成就的。这是我讲的还是文殊菩萨讲的？但是不能受小戒的人，你连人身都得不到；明白了大乘戒的人，会不会去破小乘戒呀？不会。 当然，文殊菩萨对二十四圣圆通法门的评判，是对初机修行人而言。你认为自己是大根基的，这二十四圣法门随你去修。而且，这二十四位菩萨修行的法门全部是得到在世佛的亲自指点和加持。释迦牟尼已经灭度两千多年，当来下生弥勒佛还有五十六亿七千万年。这些菩萨大都是修了无量劫。我们有没有福报来生还能得人身，还能修行，各位掂量自己的根基和福报。用智慧来选择最佳的成就法门。《法华经》也讲，受持《法华经》即为见佛；《法华经》就是佛的全身舍利；《法华经》住世，就是正法住世。 问：听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？答：在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合初修行人的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：【诸行是无常】，有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；【念性元生灭】，大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？“阿”生了，你念“弥”的时候，“阿”灭了，“弥”生了，你念“陀”的时候，“弥”灭了“陀”生了，你念“佛”的时候“陀”灭了，“佛”生了，你再念“阿”的时候，“佛”灭了，“阿”生了，是不是似生似灭啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；【因果今殊感】，因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？念佛法门是生灭之法，而成佛之法非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，他怎么能求到不生不灭、即生即灭这个果报啊？【云何获圆通】？怎么能够圆通啊？我们不要把它说成怎么能成就啊？这个话比较含糊。怎么能成就，就是讲不能成佛。你没有把圆通法门这个基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？我们要这样理解。 懂得了一心三藏以后你再去念佛，再进行局部的、具体的方法论，“哦，我用生灭法来成就”，生灭法也是我们啊，是不是？你要懂得。所以，懂得了“阿弥陀佛”这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门这种生灭法来锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，谁能达到啊？如果没有明理的人，你念百千万亿年都没有用，明白道理的人，你念佛有妄想也好，没有妄想也好，你都能得到殊胜的功德，是不是啊？ 佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。”
南无妙法莲华经 你动也是定，定也是定，除了定你还是定； 佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记 若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈， 于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬
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