【大乘妙法莲华经】方便品第二
本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2017-1-4 11:36 编辑姚秦三藏法师 鸠摩罗什奉诏译
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”
“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：世雄不可量， 诸天及世人， 一切众生类， 无能知佛者。
佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。
本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。
于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。
如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解，
除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛，
一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。
假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。
正使满十方， 皆如舍利弗， 及余诸弟子， 亦满十方刹，
尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身，
亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫，
欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛，
了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹，
一心以妙智， 于恒河沙劫， 咸皆共思量， 不能知佛智。
不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。
又告舍利弗， 无漏不思议， 甚深微妙法， 我今已具得，
唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异，
于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。
告诸声闻众， 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者，
佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”
尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊， 久乃说是法， 自说得如是， 力无畏三昧、
禅定解脱等， 不可思议法。 道场所得法， 无能发问者。
我意难可测， 亦无能问者。 无问而自说， 称叹所行道，
智慧甚微妙， 诸佛之所得。 无漏诸罗汉， 及求涅槃者，
今皆堕疑网， 佛何故说是。 其求缘觉者， 比丘比丘尼，
诸天龙鬼神， 及乾闼婆等， 相视怀犹豫， 瞻仰两足尊，
是事为云何， 愿佛为解说。 于诸声闻众， 佛说我第一。
我今自于智， 疑惑不能了， 为是究竟法， 为是所行道。
佛口所生子， 合掌瞻仰待， 愿出微妙音， 时为如实说。
诸天龙神等， 其数如恒沙， 求佛诸菩萨， 大数有八万，
又诸万亿国， 转轮圣王至， 合掌以敬心， 欲闻具足道。
尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：法王无上尊， 惟说愿勿虑。 是会无量众， 有能敬信者。 佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。”
尔时世尊重说偈言：止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。 尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊， 愿说第一法， 我为佛长子， 惟垂分别说。
是会无量众， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等，
皆一心合掌， 欲听受佛语。 我等千二百， 及余求佛者，
愿为此众故， 惟垂分别说。 是等闻此法， 则生大欢喜。
尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告舍利弗： “如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”
“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。”
“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”
“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：比丘比丘尼， 有怀增上慢， 优婆塞我慢， 优婆夷不信，
如是四众等， 其数有五千， 不自见其过， 于戒有缺漏，
护惜其瑕疵。 是小智已出， 众中之糟糠， 佛威德故去，
斯人鲜福德， 不堪受是法。 此众无枝叶， 唯有诸贞实。
舍利弗善听， 诸佛所得法， 无量方便力， 而为众生说。
众生心所念， 种种所行道， 若干诸欲性， 先世善恶业。
佛悉知是已， 以诸缘譬喻， 言辞方便力， 令一切欢喜。
或说修多罗， 伽陀及本事， 本生未曾有。 亦说于因缘，
譬喻并祇夜， 优波提舍经。 钝根乐小法， 贪著于生死，
于诸无量佛， 不行深妙道， 众苦所恼乱， 为是说涅槃。
我设是方便， 令得入佛慧， 未曾说汝等、 当得成佛道。
所以未曾说， 说时未至故， 今正是其时， 决定说大乘。
我此九部法， 随顺众生说， 入大乘为本， 以故说是经。
有佛子心净， 柔软亦利根， 无量诸佛所， 而行深妙道。
为此诸佛子， 说是大乘经。 我记如是人， 来世成佛道，
以深心念佛， 修持净戒故。 此等闻得佛， 大喜充遍身，
佛知彼心行， 故为说大乘。 声闻若菩萨， 闻我所说法，
乃至于一偈， 皆成佛无疑。 十方佛土中， 唯有一乘法，
无二亦无三。 除佛方便说， 但以假名字， 引导于众生，
说佛智慧故。 诸佛出于世， 唯此一事实， 余二则非真，
终不以小乘， 济度于众生。 佛自住大乘， 如其所得法，
定慧力庄严， 以此度众生。 自证无上道， 大乘平等法，
若以小乘化、 乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。
若人信归佛， 如来不欺诳， 亦无贪嫉意， 断诸法中恶。
故佛于十方， 而独无所畏。 我以相严身， 光明照世间，
无量众所尊， 为说实相印。 舍利弗当知， 我本立誓愿，
欲令一切众， 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足，
化一切众生， 皆令入佛道。 若我遇众生， 尽教以佛道，
无智者错乱， 迷惑不受教。 我知此众生， 未曾修善本，
坚著于五欲， 痴爱故生恼。 以诸欲因缘， 坠堕三恶道，
轮回六趣中， 备受诸苦毒， 受胎之微形， 世世常增长。
薄德少福人， 众苦所逼迫， 入邪见稠林， 若有若无等。
依止此诸见， 具足六十二， 深著虚妄法， 坚受不可舍，
我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫， 不闻佛名字，
亦不闻正法， 如是人难度。 是故舍利弗， 我为设方便，
说诸尽苦道， 示之以涅槃。 我虽说涅槃， 是亦非真灭，
诸法从本来， 常自寂灭相。 佛子行道已， 来世得作佛，
我有方便力， 开示三乘法。 一切诸世尊， 皆说一乘道，
今此诸大众， 皆应除疑惑， 诸佛语无异， 唯一无二乘。
过去无数劫， 无量灭度佛， 百千万亿种， 其数不可量。
如是诸世尊， 种种缘譬喻， 无数方便力， 演说诸法相。
是诸世尊等， 皆说一乘法， 化无量众生， 令入于佛道。
又诸大圣主， 知一切世间， 天人群生类， 深心之所欲，
更以异方便， 助显第一义。 若有众生类， 值诸过去佛，
若闻法布施， 或持戒忍辱， 精进禅智等， 种种修福慧。
如是诸人等， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 若人善软心，
如是诸众生， 皆已成佛道。 诸佛灭度已， 供养舍利者，
起万亿种塔， 金银及玻璃， 砗磲与玛瑙， 玫瑰琉璃珠，
清净广严饰， 庄校于诸塔。 或有起石庙， 栴檀及沉水，
木蜜并余材， 塼瓦泥土等。 若于旷野中， 积土成佛庙。
乃至童子戏， 聚沙为佛塔。 如是诸人等， 皆已成佛道。
若人为佛故， 建立诸形像， 刻雕成众相， 皆已成佛道。
或以七宝成， 鋀石赤白铜， 白镴及铅锡， 铁木及与泥，
或以胶漆布、 严饰作佛像， 如是诸人等， 皆已成佛道。
彩画作佛像， 百福庄严相， 自作若使人， 皆已成佛道。
乃至童子戏， 若草木及笔， 或以指爪甲， 而画作佛像，
如是诸人等， 渐渐积功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。
但化诸菩萨， 度脱无量众。 若人于塔庙， 宝像及画像，
以华香幡盖， 敬心而供养。 若使人作乐， 击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹， 如是众妙音， 尽持以供养。
或以欢喜心， 歌呗颂佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。
若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。
或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头，
以此供养像， 渐见无量佛。 自成无上道， 广度无数众、
入无余涅槃， 如薪尽火灭。 若人散乱心， 入于塔庙中，
一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，
若有闻是法， 皆已成佛道。 未来诸世尊， 其数无有量，
是诸如来等， 亦方便说法。 一切诸如来， 以无量方便，
度脱诸众生， 入佛无漏智， 若有闻法者， 无一不成佛。
诸佛本誓愿， 我所行佛道， 普欲令众生， 亦同得此道。
未来世诸佛， 虽说百千亿， 无数诸法门， 其实为一乘。
诸佛两足尊， 知法常无性， 佛种从缘起， 是故说一乘。
是法住法位， 世间相常住， 于道场知已， 导师方便说。
天人所供养， 现在十方佛， 其数如恒沙， 出现于世间，
安隐众生故， 亦说如是法。 知第一寂灭， 以方便力故，
虽示种种道， 其实为佛乘。 知众生诸行， 深心之所念，
过去所习业， 欲性精进力， 及诸根利钝， 以种种因缘，
譬喻亦言辞， 随应方便说。 今我亦如是， 安隐众生故，
以种种法门， 宣示于佛道。 我以智慧力， 知众生性欲，
方便说诸法， 皆令得欢喜。 舍利弗当知， 我以佛眼观，
见六道众生， 贫穷无福慧， 入生死险道， 相续苦不断，
深著于五欲， 如牦牛爱尾， 以贪爱自弊， 盲瞑无所见。
不求大势佛， 及与断苦法， 深入诸邪见， 以苦欲舍苦。
为是众生故， 而起大悲心。 我始坐道场， 观树亦经行，
于三七日中， 思惟如是事。 我所得智慧， 微妙最第一。
众生诸根钝， 著乐痴所盲， 如斯之等类， 云何而可度，
尔时诸梵王， 及诸天帝释， 护世四天王， 及大自在天，
并余诸天众， 眷属百千万， 恭敬合掌礼， 请我转法錀。
我即自思惟， 若但赞佛乘， 众生没在苦， 不能信是法，
破法不信故， 坠于三恶道。 我宁不说法， 疾入于涅槃。
寻念过去佛， 所行方便力， 我今所得道， 亦应说三乘。
作是思惟时， 十方佛皆现， 梵音慰喻我， 善哉释迦文，
第一之导师， 得是无上法， 随诸一切佛， 而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法， 为诸众生类， 分别说三乘。
少智乐小法， 不自信作佛， 是故以方便， 分别说诸果。
虽复说三乘， 但为教菩萨。 舍利弗当知， 我闻圣师子，
深净微妙音， 喜称南无佛。 复作如是念， 我出浊恶世，
如诸佛所说， 我亦随顺行。 思惟是事已， 即趋波罗奈，
诸法寂灭相， 不可以言宣。 以方便力故， 为五比丘说。
是名转法錀， 便有涅槃音， 及以阿罗汉， 法僧差别名。
从久远劫来， 赞是涅槃法， 生死苦永尽， 我常如是说。
舍利弗当知， 我见佛子等， 志求佛道者， 无量千万亿，
咸以恭敬心， 皆来至佛所， 曾从诸佛闻， 方便所说法。
我即作是念， 如来所以出， 为说佛慧故， 今正是其时。
舍利弗当知， 钝根小智人， 著相憍慢者， 不能信是法。
今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便， 但说无上道。
菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉， 悉亦当作佛。
如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。
诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难，
无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。
譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。
闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛，
是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王，
普告诸大众， 但以一乘道， 教化诸菩萨， 无声闻弟子。
汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。
以五浊恶世， 但乐著诸欲， 如是等众生， 终不求佛道。
当来世恶人， 闻佛说一乘， 迷惑不信受， 破法堕恶道。
有惭愧清净， 志求佛道者， 当为如是等， 广赞一乘道。
舍利弗当知， 诸佛法如是， 以万亿方便， 随宜而说法，
其不习学者， 不能晓了此。 汝等既已知， 诸佛世之师，
随宜方便事， 无复诸疑惑， 心生大欢喜， 自知当作佛。
妙法莲华经 卷第一（终）补阙真言na mo san man duo mo tuo nan a bo la di南无三满哆 没駄喃 阿缽囉帝he duo zhe zhe na mi an ji mi ji mi喝多折 折 捺 彌 唵 雞 彌雞 彌da ta ge ta nan mo wa shan ding bo la di怛塔葛塔喃 末瓦山碇 缽囉帝wu da mo da mo da ta ge ta nan烏 怛 摩 怛 摩 怛塔 葛塔喃mo wa hong po suo he末 瓦 吽 （）莎訶
“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸旙盖及众宝铃，华香、璎珞、% 又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸旙盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。 又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸旙盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。 学佛的人没有烦恼，最大的烦恼是自己。学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己。学佛的人没有冤家，最大的冤家是自己。学佛的人没有魔障，最大的魔障是自己。找到自己，能寻回生命的本质。扩大自己，能延长生命的价值。升华自己，能体会生命的自在。圆满自己，能觉悟生命的真谛 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法