《心经》是从理论上，从性上，高度概括《法华经》《楞严经》
《心经》是从理论上，从性上，高度概括《法华经》《楞严经》；《阿弥陀经》是从相上来高度概括《法华经》《楞严经》。但是在解释《心经》和《阿弥陀经》的时候，都必须从性相不二这两方面展开。有些法师把《心经》仅仅解释成禅宗的见空性，把它判为初住位的菩萨；或者高一点的层次呢，判为初地位——这是不对的，《心经》是圆满如来果位的境界。也有些法师把《阿弥陀经》讲成了藏教菩萨的着相修行。这是对两部经典的曲解啊！自古以来把《阿弥陀经》说为「法华秘髓」13。你如果把它讲成藏教菩萨的境界，能叫秘髓吗？只能叫皮毛，是变成《法华经》的皮毛。为什么这几千年以来，「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角啊」？这可是定论呐。直到现在《法华经》传开以来，这个问题已经画上句号。通过这部《心经》，我会把各大宗派一些主要法师的论点提出来研究；但要注意一个倾向——某位法师讲的这个法不究竟，并不意味着他不是菩萨。因为我们没有对他所有的著作进行全面的研究，也没有必要去研究，我们只讲这个法对不对就行，涉及不到人我是非。这是从究竟了义之处来看《心经》所起的作用，它和其他三部经是一脉相承的。其次，再从三藏十二部经来看，《心经》是恒沙经典的心经。注意，如果是把它解释为禅宗的《心经》，那藏教以谁为心经呐？圆顿大法以谁为心经呐？是不是？它是整个一代佛法的《心经》。再者，《心经》是十法界一切万法之心经。不管佛法、外道法、邪法、伊斯兰教、天主教、儒教、道教，乃至泥巴教、树木华草教、牛教、马教、狗教……没有哪一法不是《心经》。「心外无法，法外无心」。随拈一物，这个茶杯是不是《心经》呢？任何一个人，任何一头牛，任何一个泥巴瓦块，当体即是一真法界；它不失一丝一毫，不多一分一厘，这叫《心经》。我们耳闻、目睹、身受、山河大地、日月星辰、风云雨雾、黄金、人民币、牛屎、狗粪、臭虫，更不用说天人鬼畜，都是一个心，都是一个念，都是佛14。你明白了，这叫见佛，这叫明心见性。外道把开天眼、开天耳叫作明心见性，就是向往那个天堂的庄严，鄙弃那个臭垃圾堆，这是走火入魔。垃圾堆是谁啊？尽虚空遍法界就是当人当下一个念！而圆顿大教的明心见性，就在当人当下这一念！你是不是明白这一切万法都是一念变现的？有道无道，自己知道。你刻骨铭心，深信不疑，这叫见佛，这叫见性。《法华经》讲得很清楚啊！佛跟舍利弗讲：「能够听你讲《法华经》，能够受持《法华经》的人，则为见我，则为见你，则为见诸佛菩萨。15」佛并没有讲，能看到我这个肉身的人叫见佛或者见性！而且，成佛在当下，也就是《妙法莲华经》的「一念信解，蒙佛授记16」。佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。”
顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 从空出有，空有不二。 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经
页:
[1]