《楞严经•卷五》我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽身心乃能度百千劫犹如弹指
3.89.《楞严经•卷十》：又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，纵恣其心，生胜解者，是人则堕真无真执。吒枳迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。90.《法华经•方便品第二》：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是増上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
91.《楞严经•卷五》：我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能，度百千劫，犹如弹指。
经常讲「华开莲现」是讲圆顿大法之妙用。 『莲华』的特点，它是开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛」。
我们的无明妄想，这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，你当下破除了我执，叫「放下屠刀」，你当下就是佛。 在《楞严经》说为「知妄即真」，在《阿弥陀经》说为『即以食时，还到本国』，是表这个法呀！
我们本来就是佛，本来就有无量的智慧和德能；但是我们却得不到现前妙用，原因即在于我执和烦恼习气困住了我们的手脚，使得自心本性不得现前。只要我们放下我执，放下烦恼习气，我们的心自然就亮堂，智慧德能就现前。 真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理,你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发,你想退没有退路,你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你,就是供养了一切佛,你就是一切佛。 顶礼妙法莲华经！顶礼上印下广门清大法师！ 南无大佛顶首楞严经 顶礼大佛顶首楞严经
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