譬如虚空,东西南北,四维上下,无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智
2.87.《金刚心总持论•参求明师论第六》:复次文殊师利,吾灭度后,末法年中,多有钝根劣智众生,心迷意醉,智暗情昏,虽有斋戒,并无智慧。愚心高傲,邪见自专。不肯下心,参求明师,正真法诀。一向执著,认妄为真。或有执著,经书文字,或有执著,诵持名数,或有学得,一言一句,便为究竟。未得谓得,未证谓证。修少善根,生大果望。是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。何以故?种子不真,所以不结菩提正果,一失人身,万劫不复。88.《法华经•分别功德品第十七》:况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边。譬如虚空,东西南北,四维上下,无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。
经常讲「华开莲现」是讲圆顿大法之妙用。 『莲华』的特点,它是开花的同时莲子现前,叫「华开莲现」,这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀,立地成佛」。
我们的无明妄想,这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心,你当下破除了我执,叫「放下屠刀」,你当下就是佛。 在《楞严经》说为「知妄即真」,在《阿弥陀经》说为『即以食时,还到本国』,是表这个法呀!
我们本来就是佛,本来就有无量的智慧和德能;但是我们却得不到现前妙用,原因即在于我执和烦恼习气困住了我们的手脚,使得自心本性不得现前。只要我们放下我执,放下烦恼习气,我们的心自然就亮堂,智慧德能就现前。 真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理,你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发,你想退没有退路,你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你,就是供养了一切佛,你就是一切佛。 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 顶礼妙法莲华经!顶礼上印下广门清大法师! 南无大乘妙法莲华经
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