《华严经•卷十七•初发心功德品第十七》：欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心
5.74.《楞严经•卷四》：阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。75.《法华经•随喜功德品第十八》：佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至筭数譬喻所不能知。
76.《华严经•卷十七•初发心功德品第十七》：欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心。此心功德中最胜，必得如来无碍智。
“弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
法华经讲记•药草喻品第五(第三次修订版)
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(出处: 法华论坛)
大部分人错解了"虚妄"的含义
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(出处: 法华论坛)
肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？
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(出处: 法华论坛) 何为开悟？
明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。
何为明心见性？
明白了一心当下即万法万物，即为明心。
明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。
……
开悟，不从修得，从听经闻法得。
开悟当下即了脱生死。
圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。
……
我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。 一念随喜”之“一念”真实义
【妙法莲华经】法师品：
佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。
这里的“一念”真实义：
是指刻骨铭心体悟相信了
“天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，
心外无法，法外无心”，
这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。
一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;
一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;
一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;
一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;
卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;
报身，法身，化身，三身是一体;
空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。
明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转> 南无阿弥陀佛
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