zhangliming
发表于 2016-12-25 11:40:58
心无所住随缘显现 随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用一心三藏
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:41:18
遇到什么样的人，是业力的感召；如何去面对，是当下的心态。前者我们改变不了，主要是把握后者。内心如果是烦恼，别人的烦恼就会把它点燃；内心如果是智慧，别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来，首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:41:37
《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:42:05
真心本来面目就是是一个东西随缘变现，明白了万法一念变现，事事处处时时提起观照，你我他都是自己哎！日常生活就知道自己该怎么做，转烦恼为菩提，转凡成圣，转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下。
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:42:32
所以四空天的天人、阿罗汉、辟支佛明白这种束缚，通过不同层次的修行来解脱。四空天的天人在一定的时空点也证得一个比较自在的灵体，但是由于他没有从根本上破除烦恼习气，所以在人天福报享尽以后还要往下界人天堕落；阿罗汉、辟支佛从根本上破除了三界见思烦恼，永远不落六道轮回，但是不敢从空出有，他把一切的泥巴瓦块还执着为无情；
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:42:59
不管它以后呢，自己受苦。眼睛能看不能听，耳朵能听不能讲话，嘴巴能吃饭不能闻，鼻子能闻不能走路。本来一精之明样样通，十八般武艺样样全，被地水火风这四大、被眼耳鼻舌身意废掉武功，所以不得自在，叫「命浊」。
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:43:26
明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨，在破除了隔阴之谜，在现量的佛土，听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义，在见道位这个功德已经具足，但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别，但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟，不愁证。无修无证，一步登天。只问你敢不敢相信？这是诸佛菩萨苦口婆心，千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义，我们要深信啊！
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:43:59
诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:44:44
佛教徒若不持戒即末法宣化上人慈悲开示： 今天的题目是“佛教徒若不持戒即末法”。佛教“徒”，徒就是僧。佛讲佛法，僧依着法来修行，再传给他人。可是僧人一定要持戒，不但僧人要持戒，就是俗人也应该持戒。不论僧人或俗人，若不持戒，那就是末法，所以说“佛教徒若不持戒即末法”。你若随便打妄语、杀生、邪淫、偷盗、饮酒，这都是犯了根本五戒，即是末法。就是有佛法在世，你不持戒，那从你自身起，就是末法。“法赖僧传”，人才能传扬佛法，但一定要以“戒”为根本，所以戒是成佛的基础。基础就像造房子要先打地基，我们是在造佛这个房子的基础，必须要从持戒着手做起。各位特别注意！不要杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不是不要，而是你根本就不要去做。不是人家告诉你，你才不做，而是自己本身就老老实实地严持这根本五戒。
zhangliming
发表于 2016-12-25 11:45:04
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛