明心见性的菩萨不一样，他证得空性，仍然从空出有，来进一步破除无明微细烦恼，
8.明心见性的菩萨不一样，他证得空性，仍然从空出有，来进一步破除无明微细烦恼，但是他这个命浊是在所难免；虽然在所难免，他用心自在，不会去生烦恼。「摧年减寿是其相」，这也是破一种迷惑颠倒的凡夫知见。世间人的心态是反的。小孩子出来，哎呀，终于会走路了；哎呀，六岁了可以上学了；哎呀，二十岁了可以讨老婆了，然后呢，我今年七十岁八十岁，大家来庆贺……我们今生今世多长的寿命前世自有定论。比如说你修得这一世的寿命是一百岁，你进入娘胎起第一天，你就是一百岁减一天，出娘胎的时候你就成了九十九岁零两个月，到八十岁的时候你就剩了二十年，是不是？一直在倒计时。
《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。 圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。” 南无阿弥陀佛 明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨，在破除了隔阴之谜，在现量的佛土，听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义，在见道位这个功德已经具足，但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别，但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟，不愁证。无修无证，一步登天。只问你敢不敢相信？这是诸佛菩萨苦口婆心，千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义，我们要深信啊！ 明心见性的菩萨不一样，他证得空性，仍然从空出有，来进一步破除无明微细烦恼，但是他这个命浊是在所难免；虽然在所难免，他用心自在，不会去生烦恼 楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入 》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头 原来真心就藏在无量万法当中 无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。