能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知：「法藏」即是「如来藏」。
能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知：「法藏」即是「如来藏」。没有哪一法不奉持如来藏，它没有办法不奉持。但是没有明心见性的人，他即使在奉持，他也不懂得自己在奉持。心外无法啊！懂得自己在「奉持」，他当下大自在。《法华经》云：
若持八万 四千法藏 十二部经 为人演说 令诸听者
得六神通 虽能如是 亦未为难 于我灭后 听受此经
问其义趣 是则为难
若人说法 令千万亿 无量无数 恒沙众生 得阿罗汉
具六神通 虽有是益 亦未为难 于我灭后 若能奉持
如斯经典 是则为难
我为佛道 于无量土 从始至今 广说诸经 而于其中
此经第一 若有能持 则持佛身
...... 【宿命】 没有什么宿命，你当下的每一念都在改写你的过去和未来。觉察自己的每一个起心动念，重写自己的生命代码，掌握自己的命运。我们明白宇宙法的实相，一实相印如来藏妙法，就可以改变我们的命运，以变数改变我们的定数。命自我立。天地万法是一人一念变现，心外无法，法外无心，任何一法当下即是十方法界，所以一念遍及十方佛刹土，我们每起一个善念是对十方法界一种吉祥的加持，我们每起一个恶念对十方法界恶意的加持，所以伤害别人就是伤害自己，善待万物就是善待自己，也是对自己一种最好的供养！ 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法 佛教徒若不持戒即末法宣化上人慈悲开示： 今天的题目是“佛教徒若不持戒即末法”。佛教“徒”，徒就是僧。佛讲佛法，僧依着法来修行，再传给他人。可是僧人一定要持戒，不但僧人要持戒，就是俗人也应该持戒。不论僧人或俗人，若不持戒，那就是末法，所以说“佛教徒若不持戒即末法”。你若随便打妄语、杀生、邪淫、偷盗、饮酒，这都是犯了根本五戒，即是末法。就是有佛法在世，你不持戒，那从你自身起，就是末法。“法赖僧传”，人才能传扬佛法，但一定要以“戒”为根本，所以戒是成佛的基础。基础就像造房子要先打地基，我们是在造佛这个房子的基础，必须要从持戒着手做起。各位特别注意！不要杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不是不要，而是你根本就不要去做。不是人家告诉你，你才不做，而是自己本身就老老实实地严持这根本五戒。 一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品： 佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。 一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。 明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转> 莲花的功德“微妙香洁”。菩萨以大智慧不住生死，以大悲心不住涅槃。菩萨发了大愿，若如莲花生在污泥中，不为污泥所染。菩萨修莲花之行，即悲智之行，熏一分现行，就成功一分种子。现行与种子同时存在。种现熏生、因果同时。 莲花处处彰显《法华经》“开权显实”的道理，因为莲花花朵与莲子同时存在，有花就有子，有子就有花。诸法实相，将三乘引归一佛乘。 万法回归当下，心为身主，身为心用，故必须以修心为本，为根，为正，诚修心性破无明，持经修行严律己。如来藏好像一粒种子，身体就好像大地，种子种在大地上遍地开花结果。一切万法皆由心作主。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 一切的心念皆归于大光明藏，对正法、实法已经信解。我们见闻觉知，六根的根性本来是如来藏妙真如性，听闻正法身口意这三业就是「六种震动」，此为转识成智。意识心把六根、六尘、六识这一十八界圆融为一体，无非是这三业，所以我们要明白「用心」的重要。