受持《法华经》的人，就是要度化一切众生，不管你是多大的法师。这是一条原则！
受持《法华经》的人，就是要度化一切众生，不管你是多大的法师。这是一条原则！若遇余佛，于此法中，便得决了：这里特指贡高我慢之人，所知障很重，很难度化。除非将来肉身佛再出世的时候，这些人才能度化。所以我们只做努力，不做指望。
尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。
以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 顶礼妙法莲华经！顶礼上印下广门清大法师！ 真空本来就是虚空，虚空本来就是真空。只是因为我们迷惑颠倒，不知道而已。真空就是妙有，妙有就是真空。茶杯就是佛，佛就是苹果，苹果就是大米，大米就是张居士，张居士就是李和尚，没有哪一样不是哪一样。每个人当下就是虚空，当下就是真空，明白了吗？当下就是，只看你懂不懂。懂也是你变的，即使不懂，也是你变的。 看我的手掌，变成拳头的时候它是不是当下就是手掌啊？非要变成手掌才是手掌吗？它变也是手掌，不变也是手掌，就是这么简单，所以圆顿大法无修无证，就在这里。 受持《法华经》的人，就是要度化一切众生，不管你是多大的法师。这是一条原则！ 自古以来，“开悟的楞严，成佛的法华”！ 世尊在《法华经》告诉我们，诸佛出世，唯以一大事因缘，开示悟入众生佛知佛见。“唯此一真实，余二则非真”“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”。《楞严经》中，文殊菩萨拣择圆通，把前24个法门统统否定，只选择观世音菩萨耳根圆通法门，为什么？文殊菩萨明确告诉我们，“归元性无二，方便有多门”，要成佛，必须先明心见性，“悟后起修”！“悟后进修”！要真正明白，十法界万法都是我们当人当下一念变现！大光明藏中，没有哪一个不是哪一个，没有哪一法不是哪一法！明白这个道理，才真正叫万法平等，才能广行方便！ 《法华经》中，佛还用10个比喻告诉我们，《法华经》是“诸经之王”“于一切诸经法中，最为第一”。明确开示，为一个人说一句《法华经》的功德，比供养400万亿阿僧祇世界六道众生、把他们都教化成阿罗汉的功徳，还要大无量无量倍！劝1个人受持《法华经》《楞严经》一乘法，胜过自己精进修行；劝40个人受持，你就是大菩萨再来；劝80个人受持，你就是如来应世！这都是佛的金口玉言！ 随喜功德品第十八.......【听法劝人功德：1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。