出现于世：悟，这就带有修证之义
出现于世：悟，这就带有修证之义。当一「开」，看到全体是我的时候，他必然来回光返照自己，否定自己过去的知见，这就叫「悟」。欲令众生入佛知见道故，出现于世：入佛知见，是无功用道，自然成佛。佛在《楞严经》讲【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证】？听经明白宇宙真理了，当下知妄即真，狂性歇息歇即菩提。转凡夫业报身为菩萨愿身，我们的真心非真非妄，随缘现真现妄，即真即妄。真妄不二。 阿弥陀佛！！ 佛在《法华经》曾经说过一句话：一个凡夫读《法华经》，或者是听《法华经》，或者印刷《法华经》，由一切的罗汉用无量劫的时间来算这个人的功德，他算不出来，一切阿罗汉都算不出来。一切的辟支佛，以他的智慧来算这个人的功德，也算不出来。一切菩萨，用无量劫算他的功德也算不出来，用如来的智慧来算他的功德结果是无量无边。而且你这还仅仅是学了一句《法华经》，才印一本《法华经》，你才听一两个小时的《法华经》，就已经算不出你的的功德。如果说你这一辈子，能尽你所有的寿命来读这本《法华经》、来宣扬这本《法华经》，那你的功德无穷无尽。如一滴水投于大海，深广无边，这是佛所说的，这不是我说的，我都是按照如来所说，按照祖师大德所说，非我所说。 《楞严经》中出现的三次“妙莲华”。 1.《楞严经·卷五》，世尊偈颂：“自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学。此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。”2.《卷五·二十四圣说法》中持地菩萨：持地菩萨即从座起，顶礼佛足......我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。3.《楞严经·卷八》中文殊菩萨请法经题“佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持. 【当处出生。随处灭尽】 都是当处出生，随处灭尽。[当处出生]比如，拳头变成了手掌，手掌是不是[当处出生]啊，眼见手掌，心见拳，手掌当下是不是拳啊。眼见肉身凡夫，心见一心三藏，你当下就是佛，佛就[当处出生]了，是不是啊。这就是圆顿大法[华开莲现]，[知妄即真]，就是《阿弥陀经》讲[即已食时，还到本国]，这就是《妙法莲华经》讲[一念法喜，蒙佛授记]。[随处灭尽]收掌为拳，掌相当下是不是灭掉了，是不是变成拳相了。拳当下是不是掌啊，所以你知道你是个凡夫，你知道了你的真心，你就是当下转凡夫业报身为菩萨愿身。[随处灭尽]，灭掉了你的凡夫身。[当处出生]，出生了你的菩萨愿身，这是我们救命的根本啊，救命的关键啊，诸佛出世就是要讲这个法。 一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品： 佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。 一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。 明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转> 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》， 要开悟读《楞严》。 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》， 要开悟读《楞严》。 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、旙盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。
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