诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余
诸人今当知，合掌一心待。佛当雨法雨，充足求道者：虽然是逻辑推理，文殊菩萨充满了信心。「合掌」就是把心要定下来，保持一个庄严相。充足求道者：整个法会大众只要你在，都能得到满足。诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余：现在有些人传一种莫名其妙的法：只有释迦牟尼佛、只有六祖慧能才能当下成就佛。《法华经》怎么讲呢？不分根机浅深，在真理面前人人平等，皆能成就。佛当年是这样讲，法华会上的修行人当年就是这样成就的。
在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了《如来寿量品》半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是「华开莲现」啊？ 《法华经·法师品第十》讲：『又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。』简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。 开悟的楞严！成佛的法华！ 顶礼南无大乘妙法莲华经！大佛顶首椤严经！ 若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、旙盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。 阿弥陀佛！ 〔莲心.妙法华〕 莲华喻 『如来藏心』 ，因果交彻，染净一如，方华即果清净自在。天地万法唯一念真心随缘显现，我们的智慧就是清净心，时时处处自在妙用。经常观照「如来藏」，观照清净心，形成习气以后，你想打妄想、想生烦恼都生不了。这就是圆顿大法——「一步登天，无修而修，无证而证」。 如来一切所秘要之藏，智慧可用不可见。清净当下，一切的万法都是《妙法莲华经》此「法华三昧 」 。 每个人都具足清净明妙的如来本性，只因我们的烦恼习气迷失而得不到真实妙用。因此修行的目的就是去除我执和烦恼习气，使我们在如来果地上的无量种智慧德能能够现行妙用。 一切的心念皆归于大光明藏，对正法、实法已经信解。我们见闻觉知，六根的根性本来是如来藏妙真如性，听闻正法身口意这三业就是「六种震动」，此为转识成智。意识心把六根、六尘、六识这一十八界圆融为一体，无非是这三业，所以我们要明白「用心」的重要。 成佛就是『从法化生』——用法把我执、烦恼习气化掉了，化成了佛；那么法又由佛金口所传，所以视同于『从佛口生』。圆顿大法只愁悟不愁证，即悟即得。得佛的法分完全根据你听经闻法的心态是怎样的，而且当下证得「不退转」。 佛心清净无比，一念回光返照当下觉知。修行者心力不可思议，如点亮一盏心灯，对治我们长久以来的无明、执著、习气，一直朝着光明去努力，听闻、思维、熏习正法，培养正知正念，烦恼自然转化了。 一念真心点亮如来藏之灯，再用这盏灯去点亮其他许许多多的灯。从光明悟入内心的清净佛性，明白如来妙义，身为正法藏，心为无阂灯，照亮一切诸法光明。 《法华经·譬喻品第三》：若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致。《法华经·法师品第十》：若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？《法华经·法师品第十》：若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷……当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。 顶礼妙法莲华经！顶礼印广门清法师！