彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是：
彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是：讲日月灯明佛灭度以后那个懈怠的人就是你这个东西，那个勇猛精进的就是我。他这里有没有丝毫的贡高我慢呐？发心为大众，没有自他这种分别执著。他是为了现身说法：你们就要像我文殊这样勇猛精进深信《法华经》，可不能像弥勒菩萨这样贪名求利，搞到现在才搞个候补佛，难不难为情？我们现在成佛，佛都嫌我们太迟了，你还等什么？在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了《如来寿量品》半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是「华开莲现」啊？ 《法华经·法师品第十》讲：『又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。』简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」 开悟的楞严！成佛的法华！ 顶礼南无大乘妙法莲华经！大佛顶首椤严经！ 顶礼南无大乘妙法莲华经！大佛顶首椤严经！ 若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、旙盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。 顶礼妙法莲华经！顶礼印广门清法师！ 南无阿弥陀佛 佛心待人，自己即佛；佛性悟人，人即是佛。修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。（清凉法语） 《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。 在本经当中佛陀会用很多很多的方式，用七个处所，有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来的。
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