观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄
正解经文观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。
「观自在」是谁啊，所以这个「观」是用智慧观，用心观，不是用肉眼观。这个心不是意识心，而是我们看不到的那个心，就是「如是我闻」的「如」，用「如」来观。看拿手好戏，眼见拳，心观掌。因为我们就是那个东西。这叫「观」。
《楞严经》里面说无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。 佛法所说的空如果你真的知道并了解了，佛说的空和有，那么你的人生将一辈子将无烦恼，做事会成功，并且幸福快乐！一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。 一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是不一样的。佛法所说的有 一叫假有，就是因缘和合所生的万事万物，因为不能长存，只存在一定的时间，而且还不断变化，只是一个过程，必然消失，只是暂时存在的一个假相，所以叫假有。 二叫妙有，妙有的第一个意思，指能生万事万物的总根源空性，它才是一种真实的有，因为它能产生万事万物，能住持万事万物；其本身，产生、住持万法的功能作用等等，极其微妙，所以叫妙有。 妙有的第二个意思，它所产生的万事万物，虽然有生有灭，但生生不已，无有穷尽，不会因为生而增加，也不会因为灭而减少。如一切众生皆能成佛，从无始劫来，虽有无量众生已经成佛，众生界并不因此而减少，佛界也并不因此而增加。正如能量守恒，物质不灭一样，十分微妙。 妙有的第三个意思，指无漏有为法。空性所生、所显的一切法，可分为三种，即有漏有为法、无漏有为法和无漏无为法。前二种是所生法，后一种是所显法。 又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸旙盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法