《楞严经讲义·卷九》：十法界不出一真法界，十界诸法，惟依藏心之体为体
40.《楞严经讲义·卷九》：十法界不出一真法界，十界诸法，惟依藏心之体为体。离此心，而无片事可得，是谓尘尘混入，法法圆通，一真不动，应用无限。《妙法莲华经》从地涌出品第十五
尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：止！善男子，不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵，广说此经。 佛法所说的空如果你真的知道并了解了，佛说的空和有，那么你的人生将一辈子将无烦恼，做事会成功，并且幸福快乐！一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。 一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是不一样的。佛法所说的有 一叫假有，就是因缘和合所生的万事万物，因为不能长存，只存在一定的时间，而且还不断变化，只是一个过程，必然消失，只是暂时存在的一个假相，所以叫假有。 二叫妙有，妙有的第一个意思，指能生万事万物的总根源空性，它才是一种真实的有，因为它能产生万事万物，能住持万事万物；其本身，产生、住持万法的功能作用等等，极其微妙，所以叫妙有。 妙有的第二个意思，它所产生的万事万物，虽然有生有灭，但生生不已，无有穷尽，不会因为生而增加，也不会因为灭而减少。如一切众生皆能成佛，从无始劫来，虽有无量众生已经成佛，众生界并不因此而减少，佛界也并不因此而增加。正如能量守恒，物质不灭一样，十分微妙。 妙有的第三个意思，指无漏有为法。空性所生、所显的一切法，可分为三种，即有漏有为法、无漏有为法和无漏无为法。前二种是所生法，后一种是所显法。 7.我说：「你知道什么叫善吗」？他说：「善就是行善积德嘛」。我说：「不对，佛法里有我即是恶，无我方为善。要见无我之我，非如来藏之理之义而不可见。所谓如来藏之法，乃万善之最，你见了没有？就拿世间法里的善男子善女人，你做到纯善没有？你断了一切恶没有」？当然我们还是讲【如来藏】之善。 7.我说：「你知道什么叫善吗」？他说：「善就是行善积德嘛」。我说：「不对，佛法里有我即是恶，无我方为善。要见无我之我，非如来藏之理之义而不可见。所谓如来藏之法，乃万善之最，你见了没有？就拿世间法里的善男子善女人，你做到纯善没有？你断了一切恶没有」？当然我们还是讲【如来藏】之善。 南无阿弥陀佛 南无妙法莲华经 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛。 阿弥陀佛。
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