或遭王难苦，临刑欲寿终。念彼观音力，刀寻段段坏
或遭王难苦，临刑欲寿终。念彼观音力，刀寻段段坏：这个「王难」这是指我们所造的种种的罪业，是我们种种的业障。临刑欲寿终，观照为「临命终时」。念彼观音力，刀寻段段坏：当一切的业障向我们袭来的时候，以「如来藏」而观照，这一个个的业障自行地土崩瓦解，转烦恼为菩提，转苦为乐。一切众生具足无量的智慧德能，只要一明心见性，当下就是「成就如是功德庄严」，比佛比圣不少一丝一毫，一念明白就是「即以食时」，一念明白当下就是「如是功德庄严」！我们要感慨万分呐！因为这个法太重要了！ 万法一念变现 暮鼓晨钟梦枯禅 投石破影月在天 苦海众生佛悲悯 方便演法住世间 不劳凡情十方觅 人人本具一妙莲 反闻如是当下谁 心若转境道在前 佛不度生生自度 化现文字为成全 娑婆本就清净土 谁染谁浊心自安 觉者奥义唯心识 自登自摇大法船南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗； 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没：这是指我们的人很贪心，贪心很大很乱，像大海那样，总是不能饱满。「龙鱼诸鬼难」，「诸」是表由我们贪心所遭受的种种烦恼，特别是为名闻利养所纠缠，就跟那个恶龙、恶鱼、恶鬼一样缠住了我们。 受蕴，是六根对外界的第一念感受。比如说，看到灯光，眼睛是不是就有感觉啊？第一念叫受。当你开始思维：「啊，灯光怎么是白的？电灯泡不是圆的呀？」当有了二念、三念、四念这种分别的时候，这个时候就已经变成「想蕴」，这是按照身心对外界感受的次第而言。那当眼睛离开了灯光，不看也不想的时候，这个灯很亮，这个意识心还在不在了？不在了。比如，现在听到声音了，声音来了，是不是就把这个光忘记了？ 色蕴，是表无情法，后面的「受、想、行、识」这四蕴是表「心蕴」，其实就是一个念。佛为了面对客观，启发众生，硬是把一个念、把无量的法分为色、心这两法、这两蕴，所以「五蕴皆空」也叫作「二蕴皆空」，对不对？那么在色蕴里，又包含地水火风这四蕴。如果我不叫五蕴皆空，我叫「八蕴皆空」，对不对？能认识这一点，这五蕴皆空已经明白了一半。 咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人：这段经文主要是指外魔、冤亲债主、想伤害受持《法华经》的人。那么「念彼观音力」，见道之人，一定是得到天龙八部的护持，千真万确。邪鬼邪神就是背后念咒都不能伤害你。 或值怨贼绕，各执刀加害。念彼观音力，咸即起慈心：怨贼，这都是我执。六根、六识是内贼；六尘是外贼，内贼外贼是不是都是自己啊？都是自己的烦恼。这个「刀」就是我执之刀。念彼观音力，咸即起慈心：放下屠刀，立地成佛。