zhangliming
发表于 2016-12-29 18:50:31
南无大慈大悲观世音菩萨
厚德载物英
发表于 2016-12-29 18:53:36
妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
上善若水zcr
发表于 2016-12-29 19:21:38
佛关于我们妄失真心、迷惑颠倒、起惑造业、六道轮回原因在《楞严经》多处开示，实际上在《楞严经. 卷二》【十番显见之显见不失】就做了笼统开示: 【晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为，色身之内】 意思说，在把真空迷失于晦昧之空中，坚固对着晦空打妄想，现为坚固色体，妄想继续与色法搀杂为一体，就形成我们这个肉体，以六根能缘，去攀六尘所缘，形成六识所缘缘，而不断被外境所转，一旦把迷惑颠倒、求名闻利养导致六道轮回妄想心，当成真心了，就非常固执地认为我们这个心就在肉团身之内。 这就是凡夫心量狭小的原因，就是妄失了还有一颗【其大无外、其小无内】、智慧德能本来具足、自在无碍、灵灵不昧、奇妙无比的真心，不知道宇宙山河大地一切万法、乃至虚空都是自己真心所现物。为此，佛进一步譬如说: 【譬如澄清百千大海，弃之，惟认一浮体，目为全潮，穷尽瀛渤】 意思说，把百千大海之真心丢了，只认其中一个小水泡之妄想心当成大海全体。佛以此譬如，开示我们，把尽虚空遍法界之大我都丢了，就认这个肉团身假我为真我,把所谓里面的妄想心当成了真心，故而，我们离开自性佛家越来越远，而必然漂泊于苦海无边轮回之中。 所以佛语重心长告诉阿难及未来众生:【汝等即是，迷中倍人】啊！ 当然，一旦我们明白了宇宙万法来龙去脉一心三藏如来藏道理，不但懂得了【万法唯心所现】【万法为我】，逐步消除分别对立，心量迅速大开，而且还能迅速达到【知妄即真】、一步登天智慧之观，有了这种悟性智慧观照功夫，这时再观【大海】也是【大海】了，再观【水泡】也真的是【大海】了，为什么这样说呢？因为刻骨铭心懂得了【一为无量，无量为一】道理，【大海】是我们的真心，【水泡】也同样是我们的真心，我们的真心无处不在啊！心外无法，法外无心，就达到一真法界境界，为一真一切真，一假一切假，一修一切修，为全性起修。这就是明心见性的境界。
上善若水zcr
发表于 2016-12-29 19:22:24
心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法
上善若水zcr
发表于 2016-12-29 19:22:41
《楞严经》中出现的三次“妙莲华”。 1.《楞严经·卷五》，世尊偈颂：“自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学。此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。”2.《卷五·二十四圣说法》中持地菩萨：持地菩萨即从座起，顶礼佛足......我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。3.《楞严经·卷八》中文殊菩萨请法经题“佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持.
般若智慧☆
发表于 2016-12-29 19:44:42
南无阿弥陀佛
般若智慧☆
发表于 2016-12-29 19:45:20
南无阿弥陀佛
般若智慧☆
发表于 2016-12-29 19:45:41
南无阿弥陀佛
般若智慧☆
发表于 2016-12-29 19:46:11
南无阿弥陀佛
般若智慧☆
发表于 2016-12-29 19:46:31
南无阿弥陀佛