心态调整了没有。有道无道，自己知道
因为你开智慧了，因为你开心量了。但是你必须要明白，你从此对一切的人、事、物你这个心态调整了没有？我们只要检验你对周边环境——人事环境、社会环境、自然环境——心态调整了没有。有道无道，自己知道。你调整了，你就应该知道：我解脱了。就这么简单。不需要别人来印证，自己印证自己。再看看第十七品法华会上，听佛讲了半个小时〈如来寿量品〉，无量百千万亿众生成为大菩萨。为什么我们就不能？一切众生都是平等的，都是从「大光明藏」中而来，本来就都是这个「大光明藏」。你比阿弥陀、观世音不少一丝一毫。讲「不少」都是方便说，你就是阿弥陀佛，你就是观世音！
《法华经·药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
顶礼如来藏，无漏不思议！ 若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重！药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。 阿弥陀佛！！！ 顶礼妙法莲华经！顶礼印广门清法师！ 〔莲心. 妙法华〕 世间第一所大学就是佛教大学，第一任校长释迦牟尼佛。学习的目标是拨开迷雾，寻找真正的自己，皈依三宝，就是进入法界大学。开始人生真正的涵义，使我们的身心走向光明。 自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心。我们既然皈依了三宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够体悟解脱生死轮回的大道，发修道成佛的心。明白如来藏心佛众生三无差别，种种的愿心，无上菩提心就是成佛的心。 学习佛法必须深入经藏，了解山河大地，万生万物。在修行的道路上，才能寻找到真正的宝藏，那就是心。 方便菩提心就是说大家都成佛，我最后成佛。只要有一个众生没有成佛，我就不成佛！他发的愿是不是跟地藏王菩萨一样啊？这是方便菩提心。究竟菩提心是「如一如一」。如来，如是表一，来是表无量，是不是？阿弥陀，阿是表一，弥陀是表无量，是不是？在这里的『如一』，怎么『如一』啊？尽虚空遍法界就是一尊佛。我告诉你，这是一个『一』；第二个，这个『一』双重解。一尊佛他显现出无量的化身佛，化身佛有悟中的化身佛，有迷中的化身佛。只要有一个迷中的化身佛，只要有一个人，哪怕是一条狗，哪怕是一粒泥巴，一滴雨都还没有解脱，那么释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，他们解脱了没有?谁都没有解脱！所以从这个意义上来讲，地藏王是谁呀？没有哪一尊佛不是地藏王，没有哪一个明心见性的菩萨不是地藏王。只要有一粒泥巴一滴水没有成佛，你想成佛你也成不了！明心见性的人，懂得《法华经》《楞严经》一心三藏天地万法唯一人一心之所变现，当我们明白了万法都是我的时候，我心里包容了整个尽虚空遍法界，所以菩萨到了这样的境界，不会忘记了我们的本愿本誓。愿意把我的一切的一切来供养如来家业，供养一切众生。我们讲三藏十二部经讲到底，就是一个『真』字。除了真还是真，假的也是真，真的也是真的。讲到了义法，「是非真假，当下一人一念」。 学佛不要只在文字般若上打转的书呆子，那也是一种障碍，若能把文字般若和观照般若，相互运用于生活之中去证悟，那才是妙不可言。 真经不在经典中，而在人生经历的过程中，心是万物之本，心现万物，时时处处看住自己的真心，心无烦恼就清净，一切善恶来自于心，皆在一念之间。 学习佛法要活学活用，闻思入心，当下明白佛就是我们一切众生共同拥有的那颗心，真心即现，自觉觉他。 修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解生命的真谛。觉悟万法皆由心现，如来宝藏是我们真正修道的资粮，佛说妙法不可说其意即在此。 诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。——摘自《普贤菩萨劝发品》 "假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"，《法华经》云：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。” 随喜功德品第十八.......【听法劝人功德：1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。